Jeulamee pada perkawinan masyarakat Aceh ‎perspektif Hukum Islam dan Volkgeist Von Savigny: Studi di Kecamatan Peunaron Kabupaten Aceh Timur

ABSTRAK

Jeulamee adalah sebutan mahar di Aceh, hanya saja term jeulamee ‎memiliki keekslusifan makna, bahwa emas merupakan satu-satunya wujud mahar ‎yang diakui secara adat di Aceh. Keunikan lainnya adalah emas ditakar dengan ‎ukuran Mayam. Satu Mayam sendiri setara dengan 3,3 gram emas. Jeulamee ‎merupakan isu hangat yang repetitif mencuat beriringan dengan dilangsungkannya ‎perkawinan di masyarakat. Pekikan para pemuda di Aceh, “hana peng hana ‎inong” (tidak ada uang, tidak ada istri) seakan-akan menyuarakan kritik sinis ‎bahwa hanya lelaki bertitel financial freedom yang boleh melangsungkan ‎perkawinan.‎

Penelitian ini bertujuan untuk: (1) menjelaskan dan menganalisis konsep ‎jeulamee dalam perkawinan masyarakat Aceh perspektif Hukum Islam; (2) ‎menjelaskan dan menganalisis konsep jeulamee dalam perkawinan masyarakat ‎Aceh perspektif Volkgeist Frederich Charles Von Savigny; (3) menjelaskan dan ‎menganalisis alasan mengapa jeulamee pada perkawinan masyarakat Aceh di ‎Kecamatan Peunaron masih dipertahankan.‎

Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian sosiologi hukum ‎‎(Sosiology Of Law), dengan pendekatan fenomenologi dan analisis datanya ‎bersifat deskriptif-kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik ‎wawancara dan observasi. Metode pengolahan datanya meliputi pemeriksaan ‎ulang, kategorisasi, analisis, dan kesimpulan. Pengecekan keabsahan temuan ‎dilakukan dengan triangulasi sumber, triangulasi teknik, dan triangulasi waktu.‎

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) Konsep jeulamee di Kecamatan ‎Peunaron tidak bertentangan dengan hukum Islam, hal itu dibuktikan dengan ‎tidak ditemukannya pendapat ulama mazhab empat yang mewajibkan dan ‎melarang emas sebagai mahar, bahkan terdapat hadist Nabi SAW yang ‎membolehkan sahabatnya menikah dengan mahar emas. Kadar minimum jeulamee ‎lebih dekat dengan pendapat Hanafiyah dan Malikiyah. (2) Konsepsi jeulamee ‎secara konstruksi dan filosofisnya merupakan keyakinan umum dan kesadaran ‎yang sama dari kebutuhan batin masyarakat Aceh dan sesuai dengan volkgeist Von ‎Savigny bahwa hukum sebagai bagian di antara aspek integratif budaya atau ‎produk konvensi budaya; (3) Terdapat dua argumentasi ketahanan jeulamee yaitu: ‎pertama, Idealis Materialistik, bahwa jeulamee merupakan tradisi yang diciptakan ‎untuk tujuan baik seperti mencegah perceraian, memotivasi pemuda yang hendak ‎menikah agar giat bekerja, dan memuliakan kaum hawa; kedua, Normatif ‎Formalistik, bahwa jeulamee merupakan hukum kesepakatan dari masyarakat ‎‎(menjadi hukum adat), dan tidak melenceng dari konsep mahar dalam Islam.‎

ABSTRACT

Jeulamee was the name of dowry in Aceh, it was just that the term ‎jeulamee had the exclusive meaning, that gold was the only form of dowry that ‎was recognized by the custom in Aceh. Another uniqueness was that gold was ‎measured by the size of Mayam. One Mayam itself was equivalent to 3. 3 grams ‎of gold. Jeulamee was a hot issue that repeatedly stuck out in tandem with the ‎marriage taking place in the community. The screams of the youth in Aceh, “hana ‎peng hana inong” (no money, no wife) seemed to voiced a cynical critique that ‎only men with the title of financial freedom could conduct marriages.‎

This studied aims to: (1) explained and analyze the concept of jeulamee in ‎Acehnese marriage from the perspective of Islamic law; (2) explaining and ‎analyzing the concept of jeulamee in Acehnese marriage from the perspective of ‎Volkgeist Frederich Charles von Savigny; (3) explained and analyze the reasons ‎why jeulamee at Acehnese marriages in Peunaron Sub-District were still being ‎maintained.‎

The typed of research used was a sociology of law research, with ‎a ‎phenomenological approach and the data analysis was descriptive-qualitative. ‎Data ‎was collected by using interviews and observation techniques. Data ‎processing ‎methods include a re-examination, categorization, analysis, and ‎conclusions. ‎Checking the validity of the findings was done by triangulation of ‎sources, ‎triangulation of techniques, and triangulation of time. ‎

The results showed that: (1) the obligation of gold as a marriage dowry ‎in ‎Peunaron Sub-District did not conflict with Islamic law, this was evidenced by ‎the ‎absence of the opinion of the four madhhab scholars who oblige and forbid ‎it, ‎there was even a hadith of the prophet Muhammad that allowed his ‎companions to marry ‎with a gold dowry; (2) The construction and philosophical ‎conception of jeulamee was a general belief and shared awareness of the inner ‎needs of the Acehnese people and was in accordance with the volkgeist Von ‎Savigny that law was part of the integrative cultural aspect or product of cultural ‎conventions;‎ (3) There were two arguments for the resilience of jeulamee, namely: ‎First, Materialistic ‎Idealist, that jeulamee was a tradition created for good ‎purposes such as preventing ‎divorce, motivating young people who wanted to get ‎married to worked hard, because ‎wealth was a necessary provision to navigate life ‎and glorify women; Second, ‎Normative Formalistic, that jeulamee was a law of ‎agreement from the community ‎‎(becoming customary law), and did not deviate ‎from the concept of dowry in ‎Islam. ‎

مستخلص البحث

الجولامي هو لقب المهر في آتشيه، إلا أن له معنى خاص، أن الذهب هو الشكل الوحيد ‏المعترف به تقليديًا عُرفياً في آتشيه, وأنه يقاس بمقياس ميام (‏Mayam‏). ومايام واحد يساوي ٣،٣ ‏جرام من الذهب. الجولامي موضوع ساخن تبرز مرارًا وتكرارًا إلى جانب عقد النكاح في المجتمع. ‏صرخات الشباب في آتشيه "‏hana peng hana inong‏" (لا مال ولا زوجة) يبدو أنها تعبر عن ‏انتقادات ساخرة مفادها أن الرجال يلقبون "الحرية المالية" فقط هم من يمكنهم النكاح.
‏
تهدف هذه الدراسة إلى: (١) شرح وتحليل مفهوم الجولامي في زواج آتشيه من منظور الفقه ‏الإسلامي. (٢) وكذلك من منظور قانون روح الشعب (‏volkgeist‏) فون سافيني. (3) وكذلك ‏أسباب استمرار التقاليد الجولامي في الزيجات الآتشية في منطقة فونارون. نوع البحث المستخدم هو ‏قانوني اجتماعي مع منهج ظاهري، وتحليل بياناته وصفي نوعي.
‏
وأظهرت النتائج أن: (١) وجوب الذهب في مهر النكاح بفونارون لا يتعارض الشريعة، بدليل ‏عدم رأي العلماء من المذاهب الأربعة طلبا ومنعا استعماله. بل وجد قول النبي صلى الله عليه وسلم ‏يسمح صحابته بالزواج به. وكذلك الحد الأدنى من مستوى المهر بفيونارون الذي يعني ضمنيًا أن ‏يكون المهر مايام واحد على الأقل، لا يتعارض الشريعة ايضا. (2) الذهب هو اعتقاد ووعي ‏مشتركان للاحتياجات الداخلية لشعب أتشيه. تتوافق مؤسسة الجولامي الفلسفية مع قانون روح ‏الشعب (‏volkgeist‏) فون سافيني، أن القانون جزء من الجوانب التكاملية للثقافة. (3) هناك حجتان ‏حول استمرار الحفاظ على تقليد الجولامي: أولاً، المثالية المادية (‏Idealis Materialistik‏)، أن ‏الجولامي هو تقليد تم إنشاؤه وله غرض جيد مثل تحديد ومنع الطلاق؛ ترغيب وتحفيز الشباب على ‏العمل الجاد، لأن الثروة عنصر ضروري للتنقل في الحياة؛ ورفع وتمجيد النساء. ثانيًا، الشكلية المعيارية ‏‏(‏Normatif Formalistik‏)، أن الجولامي هو قانون متفق من المجتمع (أصبح قانونًا عرفيًا)، ولا يحيد ‏عن حد مفهوم المهر في الإسلام.‏