Model Pendidikan Inklusif Pendidikan Agama Islam mahasiswa Difabel di Perguruan Tinggi Umum: Studi di Universitas Brawijaya Malang

ABSTRAK

PAI sebagai salah satu matakuliah pengembangan kepribadian mempunyai peran yang signifikan sebagai basis teoritis pengembangan pendidikan inklusif di Universitas Brawijaya. Oleh karenanya penelitian disertasi ini bertujuan untuk mengetahui konstruksi konseptual pendidikan inklusif melalui mata kuliah PAI bagi mahasiswa difabel di Universitas Brawijaya Malang. Selain itu, penelitian ini juga bertujuan untuk mengidentifikasi dan menganalisis metode pembelajaran serta implikasinya dalam pengembangan pendidikan inklusif di Universitas Brawijaya Malang.

Penelitian disertasi ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kasus dengan menggunakan teknik pengumpulan data melalui observasi partisipan, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Setelah data emik terkumpul, peneliti menganalisis dengan teori pendidikan humanisme John Dewey, teori pendidikan yang membebaskan Paulo Freire, dan teori pendidikan humanisme Islam Abuddin Nata.

Adapun hasil dari penelitian ini adalah sebagai berikut; Pertama, konstruksi konseptual yang menjadi pijakan PSLD dan para dosen PAI dalam merealisasikan pendidikan inklusif bagi mahasiswa difabel terkonfigurasikan ke dalam tiga macam konstruksi yaitu konstruksi teologis, humanisme dan yuridis. Kedua, Metode pembelajaran inklusif bagi mahasiswa difabel menggunakan difersifikasi kontekstualisasi metode sesuai kebutuhan difabilitas mahasiswa. Bagi mahasiswa tunanetra menggunakan metode audiotif, sementara tunarungu menggunakan metode visual. Sedangkan tunadaksa tidak ada masalah yang signifikan dengan kedua pendekatan tersebut. Ketiga, implikasi dari pendidikan inklusif bagi mahasiswa difabel pada mata kuliah PAI diterapkan ke dalam dua bentuk, yaitu penerapan pendidikan inklusif di dalam kelas dan penerapan pendidikan inklusif di luar kelas. Penerapan di atas mempunyai implikasi dan dampak yang cukup signifikan bagi mahasiswa difabel dan non difabel. Bagi mahasiswa difabel dampak yang dirasakan adalah terbentuknya rasa percaya diri baik dari sisi kognitif, afektif dan psiomotorik. Sementara bagi non difabel dampak yang dirasakan adalah terbentuknya rasa toleransi dan empati kepada mereka yang difabel.

Berdasarkan ketiga hasil penelitian di atas, maka novelty yang ditemukan dalam penelitian disertasi ini adalah model pendidikan inklusif based on integrated religious humanity. Novelty tersebut merupakan turunan dari grand mission Universitas Brawijaya yang disingkat “KEREN” yaitu Kreatifitas, Enterpreneur, Religius, dan Nasionalisme.

ABSTRACT

PAI (Islamic Education) as one of the personality development subjects has a significant role as the theoretical basis for the development of inclusive education at Universitas Brawijaya. Therefore, this dissertation research aims to determine the conceptual construction of inclusive education through PAI subject for students with disabilities at Universitas Brawijaya Malang. In addition, this research also aims to identify and analyze learning methods and their implications in the development of inclusive education at Universitas Brawijaya Malang.

This research was a qualitative research with a case study approach using data collection technique through participant observation, in-depth interviews, and documentation. After the emic data was collected, the researcher analyzed it with theory of humanism education of John Dewey, the educational theory that liberated Paulo Freire, and theory of Islamic humanism education of Abuddin Nata.

This research shows; First, the conceptual construction that forms the basis for PSLD and PAI lecturers in realizing inclusive education for students with disabilities is configured into three types of construction, namely theological, humanist and juridical construction. Second, the inclusive learning method for students with disabilities uses a diversified contextualization method according to the conditions of students with disabilities. Blind students use the audio method and the deaf students use the visual method. While the quadriplegic (physical disability) students use both of the methods, there are no significant problems with the two approaches. Third, the implications of inclusive education for students with disabilities in PAI subject are applied in two forms, namely the application of inclusive education in the classroom and the application of inclusive education outside the classroom. The application above has significant implications and impacts for students with disabilities and non-disabled students. For students with disabilities, the perceived impact is the formation of self-confidence both in terms of cognitive, affective and psychomotor. Meanwhile, for non-disabled students, the impact is the formation of a sense of tolerance and empathy for those with disabilities.

Based on the three research results above, the novelty found in this dissertation research is an inclusive education model based on integrated religious humanity. The novelty is a derivative of the grand mission of Universitas Brawijaya which is abbreviated as “KEREN”, namely Kreatif (creative), Enterpreneur, Religious and Nationalist.

مستخلص البحث

إن مادة التربية الإسلامية باعتبارها من إحدى مواد تطوير الشخصية لها دور كبير كأساس نظري لتطوير التعليم الشامل في جامعة براويجايا. ولذلك، هدفت رسالة الدكتوراه هذه إلى معرفة البناء المفاهيمي للتعليم الشامل من خلال مادة التربية الإسلامية للطلبة ذوي الاحتياجات الخاصة في جامعة براويجايا مالانج. وبالإضافة إلى ذلك، تحديد وتحليل أساليب التعليم وآثارها في تطوير التعليم الشامل في جامعة براويجايا مالانج.

استخدم هذا البحث منهج البحث الكيفي بنوع دراسة الحالة، وتم جمع البيانات من خلال الملاحظة على المشاركين والمقابلة المتعمقة والوثائق. بعد جمع البيانات، حلل الباحث نظرية التعليم الإنسانية لجون ديو، ونظرية التعليم التي حررت باولو فرير، ونظرية التعليم الإنسانية الإسلامية لعبد الدين ناتا.

وتشمل نتائج هذا البحث ما يلي: أولا، إن البناء المفاهيمي الذي يقوم عليه PSLD و معلمو التربية الإسلامية في تحقيق التعليم الشامل للطلبة ذوي الاحتياجات الخاصة يتم تكوينه في ثلاثة أنواع من البناء، وهي البناء اللاهوتي والإنساني والقضائي. ثانيا، تستخدم طرق التعليم الشامل للطلبة ذوي الاحتياجات الخاصة أساليب السياق المخمرة وفقا لشروط قابلية للتكفير لديهم. بالنسبة للطلاب ضعاف الأبصار استخدام اسلوب صوتي، في حين استخدم ضعاف الأصم اسلوب بصري. ولا توجد مشاكل كبيرة لدى ضعاف العضلات في أي أسلوبين. ثالثا، الآثار المترتبة على التعليم الشامل للطلبة ذوي الاحتياجات الخاصة في مادة التربية الإسلامية في شكلين؛ التطبيق داخل الفصول الدراسية و خارجها. كلا التطبيقان أعلاه لهما آثار كبيرة على الطلبة ذوي الاحتياجات الخاصة وغيرهم. بالنسبة للطلبة ذوي الاحتياجات الخاصة، فإن الآثار المتصورة هي تكوين الثقة بالنفس سواء من حيث المعرفي أو السلوكي أو النفس الحركي. وفي حين أن الآثار المتصورة لغير المعوقين هي تكوين شعور بالتسامح والتعاطف مع المعوقين.

واستنادا إلى النتائج الثلاث للبحوث المذكورة أعلاه، فإن الجدة الموجودة في هذه الرسالة هي نموذج التعليم الشامل الذي يستند إلى الإنسانية الدينية المتكاملة. تلك الجدة هي مشتقة من المهمة الكبرى لجامعة براويجايا التي تختصر باسم "KEREN" وهو الإبداعية الدينية والقومية.