Pergaulan bebas pasca Khitbah perspektif Kaum Abangan di Kecamatan Karangploso Kabupaten Malang

ABSTRAK

Langkah awal akad nikah biasanya didahului prosesi khitbah. Khitbah adalah meminang atau melamar seorang perempuan yang boleh dinikahi secara syar’i yang dilakukan oleh seorang laki-laki baik secara langsung maupun tidak, baik dengan datang sendiri maupun melalui wakil atau perantara. Pada prinsipnya khitbah belum berakibat hukum diantara pasangan yang telah bertunangan. Namun realitanya, banyak pasangan dalam masa pinangan maupun tidak telah beraktivitas bersama layaknya pasangan suami istri. Hal ini dibenarkan oleh sebagian masyarakat khususnya kaum abangan, yang beranggapan perilaku tersebut merupakan hal yang wajar agar diantara keduanya lebih mengenal sifat dan karakter masing-masing. Kaum abangan dalam penelitian ini ialah orang Islam Jawa yang kurang serius bahkan tidak serius memperhatikan dan mengamalkan ajaran agama Islam, dan kurang memenuhi perintah-perintah agama serta lebih mementingkan animistik, yang terlihat dari tradisi among.

Penelitian ini fokus kepada perspektif kaum abangan terhadap pergaulan bebas pasca khitbah yang terjadi di Kecamatan Karangploso Kabupaten Malang dan implikasi dari pergaulan bebas pasca khitbah yang dilakukan kaum abangan di Kecamatan Karangploso Kabupaten Malang. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian empiris atau penelitian lapangan dengan pendekatan deskriptif kualitatif. Data primer diperoleh dari hasil wawancara dengan pelaku khitbah, tokoh agama, tokoh masyarakat dan masyarat kaum abangan secara umum.

Hasil dari penelitian ini ialah kaum abangan di Kecamatan Karangploso secara umum melanggar ketentuan syariat dalam melakukan interaksi atau pergaulan setelah terjadinya khitbah. Sebagian besar kaum abangan mengetahui batasan-batasan pergaulan yang dianggap baik, akan tetapi batasan tersebut belum sesuai dengan ketentuan syariat Islam. Terdapat perbedaan pandangan terhadap batasan interaksi pasangan khitbah diantara kaum abangan yang berada di pelosok desa dengan kaum abangan yang berada di desa yang lebih maju. Misalnya batasan waktu ketika keluar malam dan batasan kebolehan menginap di rumah pasangan khitbah. Pergaulan bebas lain yang dianggap lumrah dan biasa dilakukan pasangan khitbah, diantaranya orang tua mengizinkan putra putrinya yang dalam masa khitbah untuk pergi berdua tanpa mahram, berpegangan tangan, saling berkunjung, dan lain sebagainya. Kaum abangan hanya menganggap serius pasangan khitbah yang sudah melakukan zina, tetapi melupakan pergaulan yang mereka anggap lumrah dan biasa diperbolehkan adalah langkah awal dari perzinaan itu terjadi. Pergaulan bebas yang dilakukan kaum abangan tentunya menimbulkan dampak negatif, diantaranya pergeseran pandangan masyarakat terhadap pergaulan calon pengantin pasca khitbah, merusak akhlak pelaku pergaulan bebas, terjadinya hamil di luar nikah, dan status anak diragukan.

ABSTRACT

The first step of the marriage contract is usually preceded by a sermon procession. The sermon is proposing someone especially woman who may be married in a syar’i manner, which is carried out by a man either directly or indirectly, either by coming alone or through a spokesperson or intercessor. In principle, the sermon has no legal effect on engaged couples. However, in reality many couples who are in a relationship or have not been active together as if husband and wife. This is justified by some people, especially the abangan, who consider that this behavior is a natural thing in order both of them are more familiar with the characteristics and traits of each. In this study, the Abangan are Javanese Muslims who are less serious and even not serious in paying attention to and practicing Muslim doctrine, less served religious orders, and more concerned with animism, which can be seen from the Among tradition.

This study focuses on the Abangan's perspective on promiscuity after the sermon that occurred in Karangploso District, Malang and the implications of post-sermon promiscuity carried out by the Abangan in Karangploso District, Malang.The research method used is empirical research or field research with a qualitative descriptive approach. Primary data were obtained from interviews with preachers, religious leaders, community leaders and the Abangan community in general.

The result of this study is that the Abangan in Karangploso District generally abuses the provisions of the Islamic Shari'ah in interacting or socializing after the sermon. Most of the Abangan know the boundaries of association that are considered good, but these limits are not following the provisions of Islamic Shari’ah. The abangan in less developed villages and the abangan in more developed villages have different perspectives on the circumnavigations of the sermon. For example, time limit when go out at night and the slumber restrictions in the homes of the sermon couples. Other promiscuity that abangan consider normal and permissible the sermon couples, for example, parents allow their sons and daughters who are in the sermon period to go without a mahram, hold hands, visit each other and even stay overnight and so on. The Abangan only take it seriously and immediately follow up on the sermon partner who has committed adultery but forgetting the association that they consider normal and permissible is the first step for adultery to occur. Promiscuity carried out by Abangan certainly has negative impacts, including a shift in people's views on the association of prospective brides after the sermon, damaging the morals of promiscuous actors, the occurrence of pregnancy out of wedlock, and questionable child status.

مستخلص البحث

الخطوة الأولى من مراحل الزواج هي الخطبة. الخطبة هي التقدم أو الاقتراح بفتاة معينة يمكن أن تتزوج بطريقة الشريعة، وهو ما يقوم به الرجل إما بشكل مباشر أو غير مباشر، إما بالحضور بمفرده أو عن طريق وكيل أو وسيط. من حيث المبدأ، ليس للخطبة أي أثر قانوني بين الخطيبين. لكن في الواقع ، هناك العديد من الخطيبين الذين هم في علاقة الخطبة أو لا يختلطون كمثل الزوجين. هذا ما يحلله بعض الناس، وخاصة الأبانجان، الذين يعتقدون أن هذا السلوك أمر طبيعي بحيث يكون كلاهما يعرفان شخصية كل منهما. الأبانجان في هذه الدراسة هم مسلمون جاويون أقل جدية وحتى غير جادون في الاهتمام بتعاليم الإسلام وممارستها، ولا يفيون بالأوامر الدينية وهم أكثر اهتمامًا بالروحانية، والتي يمكن رؤيتها من التقليد السائد.

تركز هذه الدراسة على منظور الأبانغان حول الاختلاط بعد الخطبة التي حدثت في منطقة كارانبلوسو، مقاطعة مالانج وآثار الاختلاط بعد الخطبة التي نفذتها الأبانجان في منطقة كارانبلوسو، مقاطعة مالانج. طريقة البحث المستخدمة هي البحث التجريبي أو البحث الميداني بمنهج وصفي نوعي. تم الحصول على البيانات الأولية من المقابلات مع الدعاة والزعماء الدينيين وقادة المجتمع ومجتمع الأبانجان بشكل عام.

نتيجة هذه الدراسة هي أن الأبانجان في منطقة كارانغبلوسو تنتهك بشكل عام أحكام الشريعة في التنشئة الاجتماعية بعد الخطبة. يعرف معظم الأبانجان حدود الجمعيات التي تعتبر، لكن هذه الحدود لا تتوافق الشريعة الإسلامية. هناك آراء مختلفة حول حدود التفاعل بين الزوجين خطبةً عند الأبانجان في القرى النائية والأبانجان في القرى الأكثر تطورًا. على سبيل المثال، حد الوقت عند الخروج ليلا وحد سمح البقاء في منزل زوج الخطبة. الاختلاط الآخر الذي يعتبر طبيعيًا وعادة ما يقوم به الزوجان في الخطبة منها: سمح الآباء لأبنائهم وبناتهم في فترة الخطبة بالخروج دون محرم حتى متأخر الليل، والركوب معًا، ومسك الأيدي، وزيارة بعضهم البعض ونحو ذلك. يأخذ الأبانجان الأمر فقط بالذي ارتكب بالزنا، لكن نسي الارتباط الذي يعتبرونه طبيعيًا هي الخطوة الأولى لحدوث الزنا. الاختلاط الذي يقوم به الأبانجان له آثار سلبية، بما في ذلك تغيير في آراء الناس حول ارتباط العرائس المحتملين بعد الخطبة، والإضرار بأخلاق المخْتلطين، والحمل خارج الزواج فالطفل مشكوك فيه.