The portrayal of jannah in Poe’s Al Aaraaf

ENGLISH:

This study tries to describe the representation of Islam heaven or known as Jannah in one of the Edgar Allan Poe’s poems, Al Aaraaf. This research tries to portray Jannah in the Quran through Ibn Kathir views in his tafsir, Tafsir Ibn Kathir and related it to the poem. Hence, this research intent on answering a question: how much does Poe’s Al Aaraaf portray Jannah/Islamic heaven?

This study applying literary criticism to analyze the data and conducts new criticism for discovering the portrayal of Jannah in the poem. The result of this study is not much, in other words, it is not all the content described Jannah, there are few similarities and big differences. For instance, in Al Aaraaf does not mention about food and the pleasures about Jannah. In addition, the few similarities are: (1) both are described as a beautiful place, (2) both are described as a place that has spring, (3) both are the dwell of angels.

Meanwhile, the differences are (1) in the environment, (a) Al Aaraaf is portrayed as a wandering star, a temporary resting place, has one clearest spring, and one beautiful lake. In the meantime, Jannah portrayed as a beautiful and delightful garden with everlasting bliss, has two free-flowing spring, four different rivers with different taste. (b) Al Aaraaf is a pleasant voice place which the voice of joy always remain alive, but in Jannah, it is described as a place which rich of free fruit to choose, to pick, and to eat. (c) Al Aaraaf is a place which its inhabitant are taking care of Al Aaraaf, which they keep the place remain pure as nothing in dross in there, while in Jannah, the people who enter it are will be served by their future servants and gifts, also angels. (2) The dwellers in Jannah, are also the believers, their family, their beloved ones, and then the servants, also the Hur Al-‘Ayn and Qasirat At-Tarf as the gift for the believers from Allah. (3) In the clothing, in Al Aaraaf, the only cloth described is a cloth used by Angelo, he uses mossy mantled, means his cloth are old because of his long journey in relation with his lover. In contrast, in Jannah, the believers wearing green garments of Sundus and Istabraq. (4) In the dwelling, Al Aaraaf dwelling described as gorgeous dome and hall for the dweller reside, while in Jannah, the dweller will reside in the beautiful mansion, in high, safe, and peace dwellings, with everlasting bliss, and also with lofty rooms.

INDONESIA:

Studi ini mencoba mendeskripsikan representasi Jannah dalam salah satu puisi Edgar Allan Poe, Al Aaraaf. Penelitian ini menggambarkan Jannah dalam Al-Quran melalui pandangan Ibnu Kathir dalam tafsirnya, dan merelasikannya dengan puisi tersebut. Jadi, penelitian ini bertujuan menjawab untuk sebuah pertanyaan: seberapa banyak puisi Al Aaraaf Poe menggambarkan Jannah?

Studi ini memakai bentuk penelitian kritik sastra dalam menganalisa data, dan menerapkan kritik baru (new criticism) untuk menemukan gambaran surga Islam dalam puisi tersebut. Hasil dari analisis adalah tidak banyak, dengan kata lain, tidak semua isi puisi menggambarkan surga Islam. Sementara itu, terdapat sedikit persamaan: (1) keduanya merupakan tempat yang indah, (2) keduanya juga digambarkan mempunyai mata air, (3) keduanya juga ditinggali oleh malaikat.

Sedangkan, perbedaannya adalah: (1) dalam lingkungan, (a) Al Aaraaf digambarkan sebagai sebuah bintang pengelana, persinggahan sementara, mempunyai satu mata air terjernih, dan satu danau indah. Kemudian, surga Islam digambarkan taman indah dengan kebahagiaan abadi, mempunyai dua mata air mengalir bebas, empat sungai dengan rasa berbeda. (b) Al Aaraaf adalah tempat suara menyenangkan, yang suara kebahagiaannya selalu tetap hidup, namun dalam surga Islam didesdripsikan sebagai tempat dengan kekayaan buah yang bebas diambil. (c) Al Aaraaf adalah tempat dimana penduduknya digambarkan merawat Al Aaraafnya, seperti halnya mereka menjaga bintang tersebut tetap suci layaknya tidak ada sampah didalamnya. Sedangkan dalam surga Islam, orang memasukinyalah yang akan dilayani oleh pelayan, malaikat, juga hadiah mereka di masa depan. (2) Para penduduk surga Islam lainnya adalah orang iman beserta keluarga dan orang tecintanya, para pelayannya, Hur Al-‘Ayn dan Qasirat At-Tarf sebagai hadiah dari Allah untuk orang beriman. (3) Pakaian orang Al Aaraaf, hanya satu, yang digunakan Angelo, dengan kata ‘mossy mantled’ yang berarti pakaiannya sangat tua karena perjalanan panjangnya dalam mimiliki hubungan dengan kekasihnya. Sebaliknya, dalam surga Islam, menggunakan pakaian hijau dari Sundus dan Istabraq. (4) Tempat tinggal orang Al Aaraaf digambarkan sebagai aula dan bangunan indah berbentuk kubah, sementara dalam surga Islam, penduduknya tinggal di rumah yang besar, tinggi, dan merupakan tempat yang aman, dan damai, dengan kebahagiaan abadi, juga mempunyai banyak kamar.

ARABIC:

aتحاول هذه الدراسة وصف تمثيل جنة الإسلام أو المعروفة باسم جناح في إحدى قصائد إدغار آلان بو ، الأعراف. يحاول هذا البحث تصوير جنة في القرآن من خلال آراء ابن كثير في تفسيره ، تفسير ابن كثير ، وربطها بالقصيدة. وبالتالي ، يهدف هذا البحث إلى الإجابة على سؤال: إلى أي مدى يصور بو الأعراف الجنة / الجنة الإسلامية؟

aaaaتطبق هذه الدراسة النقد الأدبي لتحليل البيانات وإجراء نقد جديد لاكتشاف صورة جنة في القصيدة. نتيجة هذه الدراسة ليست كثيرة ، بمعنى آخر ، ليس كل المحتوى الموصوف بجنة ، هناك القليل من أوجه التشابه والاختلاف الكبير. على سبيل المثال ، في العراف لا يذكر عن الطعام والملذات حول جناح. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أوجه التشابه القليلة هي: (1) كلاهما موصوفان كمكان جميل ، (2) كلاهما موصوفان كمكان له ربيع ، (3) كلاهما مسكن الملائكة
.
aaaaوفي الوقت نفسه ، فإن الاختلافات هي (1) في البيئة ، (أ) يتم تصوير الأعراف كنجم تجول ، وهو مكان استراحة مؤقت ، وله واحد أوضح الربيع ، وبحيرة جميلة واحدة. في هذه الأثناء ، صورت جنة على أنها حديقة جميلة ومبهجة مع النعيم الأبدي ، ولديها ربيعان حران ، وأربعة أنهار مختلفة بطعم مختلف. (ب) العراف هو مكان صوت ممتع لا يزال صوت الفرح دائمًا على قيد الحياة ، ولكن في جنة ، يوصف بأنه مكان غني بالفواكه المجانية لاختياره واختياره وتناوله. (ج) العراف هو المكان الذي يهتم به سكانه بالعراف ، حيث يحتفظون فيه بالمكان طاهرًا حيث لا يوجد شيء في المخبأ هناك ، بينما في جنة ، سيتم تقديم الخدمات للأشخاص الذين يدخلون الخدمة من قبل خدمهم المستقبليين و الهدايا ، أيضا الملائكة. (2) سكان جنة ، هم أيضًا المؤمنون وأسرهم وأحبائهم ، ثم الخدم ، وأيضًا هور العين وقصيرة التارف كهدية للمؤمنين من الله. (3) في الملابس ، في الأعراف ، القماش الوحيد الموصوف هو قطعة قماش يستخدمها أنجيلو ، ويستخدم عباءة موسية ، ويعني أن قطعة قماشه قديمة بسبب رحلته الطويلة مع حبيبته. في المقابل ، في جنة ، كان المؤمنون يرتدون ثيابًا خضراء في سندس ويستبرق. (4) في المسكن ، وصفت مساكن العراف بأنها قبة رائعة وقاعة للسكن ، بينما في جنة ، سيقيم المسكن في قصر جميل ، في مساكن عالية وآمنة وهادئة ، مع النعيم الأبدي ، وكذلك غرف النبيلة.