Domestikasi perempuan pada QS. Al-Ahzab ayat 33: Studi komparatif pandangan Husein Muhammad dan Kariman Hamzah

ABSTRAK

Dalam tatanan kehidupan manusia perempuan menjadi the second human being (manusia kelas dua) yang berada di bawah kekuasaan laki-laki sehingga ada batasan bagi perempuan untuk bergerak di ruang publik. Namun, semakin berkembangnya zaman banyak sekali keterlibatan perempuan di ruang publik, padahal dalam Al-Quran terdapat dalil yang memerintahkan perempuan untuk tinggal di rumah. Penelitian ini bertujuan mengkaji bagaimana domestikasi perempuan dalam Qs. Al-Ahzab ayat 33 menurut dua tokoh kontemporer yaitu Husein Muhammad dan Kariman Hamzah. Penelitian ini berpusat pada tiga rumusan masalah yaitu pertama Bagaimana padangan Kariman Hamzah dan Husein Muhammad dalam menafsirkan Qs. al- Ahzab ayat 33 mengenai domestikasi perempuan ? Kedua, Bagaimana komparasi dari penafsiran Kariman Hamzah dan Husein
Muhammad ? Ketiga, Bagaimana relevansi makna Qs. al- Ahzab ayat 33 dengan kehidupan sekarang ?.

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian normatif yaitu kepustakaan atau library research dengan teknik telaah pada buku, jurnal, catatan, serta berbagai literatur. Pendekatan yang digunakan adalah metode komparatif. Sedangkan langkah-langkah yang dilakukan adalah seleksi dan editing data, pengelompokan data, analisis data dan penarikan kesimpulan.

Penelitian ini menghasilkan kesimpulan bahwa terdapat perbedaan penafsiran meskipun keduanya hidup di masa kontemporer. Menurut Husein Muhammad lafaz waqarna fi buyutikunna hanya di khususkan kepada istri�istri nabi saja, beliau mengutip dari penafsiran dua ulama terdahulu yakni syekh Ibnu Atsur dan Ibnu Hajar Al-Atsqollani. Berbeda dengan Kariman Hamzah, menurutnya lafadz waqarna fi buyutikunna berlaku bagi seluruh perempuan. Meskipun begitu keduanya memiliki kesamaan dalam menafsirkan bahwa perempuan boleh saja keluar rumah, hanya saja Kariman Hamzah memberikan batasan bahwa melakukan pekerjaan di luar rumah dengan seperlunya saja.

ABSTRACT

In the order of human life, women become the second human who is under the power of men so, there are limits for women to move in the public sphere. However, with the development of the era, there is a lot of involvement of women in public spaces, even though in the Al Qur’an there are arguments that women have to stay at home. This study aims to domestication of women in Qs. Al-Ahzab verse 33 according to two contemporary figures, namely Husein Muhammad and Kariman Hamzah.

This study focuses on three formulations of the problem, First, how are the views of Kariman Hamzah and Husein Muhammad in interpreting QS. Al-Ahzab verse 33 regarding the domestication of women? Second, how do you compare the interpretations of Kariman Hamzah and Husein Muhammad? Third, how is the relevance of the meaning of QS. Al-Ahzab verse 33 with life now? This type of research uses a normative type of research, namely library research with study techniques on books, journals, notes, and various literatures.

The approach used is a comparative method. Meanwhile, the steps taken are data selection and editing, data grouping, data analysis and drawing conclusions. This study concludes that there are differences in interpretation even though both live in contemporary times. According to Husein Muhammad lafaz waqarna fi buyutikunna only devoted to the wives of the prophet, he quoted from the interpretation of two classical scholars namely Sheikh Ibn Atsur and Ibn Hajar Al-Atsqollani. In contrast to Kariman Hamzah, according to him lafadz waqarna fi buyutikunna applies to all women. Even so, both of them have similarities in interpreting that it is okay for women to go out of the house, only Kariman Hamzah gives a limit that doing work outside the home is only necessary.

مستخلص البحث

عالم نظام الحياة البشرية تصبح المرأة ثاني إنسان (إنسان من الدرجة الثانية) يخضع لحكم الرجل بحيث يكون هناك حد للمرأة للتحرك في المجال العام. ومع ذلك ، فإن العصر المتنامي لديه الكثير من مشاركة المرأة في الأماكن العامة ، على الرغم من وجود فرضية في القرآن الكريم تأمر النساء بالبقاء في المنزل. تهدف هذه الدراسة إلى دراسة كيفية تدجين المرأة في الآية ٣٣ من سورة الأحزاب وفقا لشخصيتين معاصرتين هما حسين محمد وكريمان حمزة.

يركز هذا البحث على ثلاث صيغ للمشكلة، وهي أولا ماذا عن كريمان حمزة وحسين محمد في تفسير السؤال الآية ٣٣ من الآية ٣٣ المتعلقة بتدجين المرأة؟ ثانيا: كيف تتم مقارنة تفسيرات كريمان حمزة وحسين محمد؟ ثالثا: ما مدى صلة معنى السؤال الأحاسب الآية ٣٣ بالحياة اليوم؟.

يستخدم هذا البحث نوعا من البحوث المعيارية، وهي بحوث المكتبات مع تقنيات الدراسة في الكتب والمجلات والملاحظات والمؤلفات المختلفة. النهج المستخدم هو طريقة مقارنة. وفي الوقت نفسه، تتمثل الخطوات المتخذة في اختيار البيانات وتحريرها، وتجميع البيانات، وتحليل البيانات، واستخلاص الاستنتاجات.

أسفر هذا البحث عن استنتاج مفاده أن هناك اختلافات في التفسير على الرغم من أن كلاهما عاش في العصور المعاصرة. وفقا لحسين محمد لافاز وقرنا في بويوتيكونا المكرس فقط لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد اقتبس من تفسير اثنين من العلماء السابقين وهما الشيخ ابن عتسور وابن حجر الأتسكولاني. وخلافا لكريمان حمزة، وفقا له، ينطبق قانون "لافادز واقرنا في بويوتيكونا" على جميع النساء. ومع ذلك، فإن الاثنين لديهما شيء مشترك في تفسير أن النساء على ما يرام لمغادرة المنزل، إنه فقط أن كريمان حمزة تعطي حدا للقيام بالعمل خارج المنزل حسب الضرورة.