Konstruksi interpretasi Q.S. Al Ahzab ayat 59 menurut Syaikh Ramadhan Bouthi dan Dr. Yusuf Qardhawi

ABSTRAK

Penelitian ini muncul dari adanya anggapan berbeda mengenai surah al Ahzab ayat 59. Namun, tidak sedikit juga yang memiliki pendapat yang sama mengenai surah al Ahzab ayat 59 seperti pendapat dari Syaikh Ramadhan Bouthi dan Dr. Yusuf Qardhawi. Di mana keduanya sepakat dengan para ulama yang menyatakan hanya wajah dan kedua telapak tangan saja yang wajib ditutupi oleh wanita muslimah. Maka dari itu, dari pendapat yang sama mengenai surah tersebut muncullah rumusan masalah sebagai berikut: 1) Bagaimana konstruksi Syaikh Ramadhan Bouthi dan Dr. Yusuf Qardhawi mengenai surah al Ahzab ayat 59, 2) Bagaimana persamaan dan perbedaan pendapat mengenai Syaikh Ramadhan Bouthi dan Dr. Yusuf Qardhawi mengenai surah al Ahzab ayat 59.

Penulis menggunakan jenis penelitian library research dengan pendekatan tafsir dengan corak Tahlili dan Muqarran atau bisa disebut Analitis dan Komparatif. Di mana metode Analitis digunakan untuk menguraikan beberapa komponen yang ada dalam penafsiran yaitu, Bunyi dan Makna ayat, Asbabun Nuzul, Munasabah ayat, Pendapat para tokoh serta Biografi dari tokoh yang sedang dikaji. Sedangkan metode Komparatif digunakan untuk membandingkan pendapat dari kedua tokoh dengan cara menghimpun ayat, melacak pendapat para ulama dan membandingkan pendapat tersebut.

Dari penelitian yang penulis lakukan, penulis dapat menyimpulkan kajian tersebut menjadi dua hal. Pertama, Syaikh Bouthi mengatakan bahwasanya selain wajah dan telapak tangan wajib ditutupi dan itu merupakan kesepakatan para ulama (ijma’), sedangkan Qardhawi berpendapat bahwa jilbab yang digunakan wanita muslimah minimal menutupi hingga dada saja. Kedua, Persamaan pendapat tersebut timbul karena keduanya menjadikan Q.S. al Ahzab ayat 59 sebagai salah satu landasan penentuan aurat wanita muslimah. Tidak hanya itu saja, keduanya juga memperkuat pendapatnya dengan dalil-dalil lain yang mendukung disertai pendapat ulama lainnya. Sedangkan, perbedaan dari kedua ulama’ tersebut terdapat pada tiga pokok yaitu, Syaikh Bouthi mengatakan wanita muslimah tidak boleh membuka aurat dihadapan orang yang dikecualikan, wanita muslimah tidak diperbolehkan membuka wajah dan kedua telapak tangan di depan orang yang memandangnya dengan nafsu birahi dan boleh membuka wajah jika menempuh pendidikan, berobat, muamalah dan menjadi saksi. Sementara Dr. Yusuf Qardhawi mengatakan bahwa membuka wajah bukan berarti memoles wajah dengan berbagai macam bedak dan parfum, wanita tidak dilarang menutup wajah serta tidak ada kaitan antara membuka wajah dan kebolehan melihatnya.

ABSTRACT

This research arose from the existence of different assumptions about surah al Ahzab verse 59. However, not a few also have the same opinion about surah al Ahzab verse 59 as the opinion of Shaykh Ramadhan Buthi and Dr. Yusuf Qardawi. Where both agree with the scholars who state that only the face and the palms of the hands must be covered by Muslim women. Therefore, from the same opinion regarding the surah, the following formulation of the problem emerged: 1) How was the construction of Shaykh Ramadhan Bouthi and Dr. Yusuf Qardhawi regarding surah al Ahzab verse 59, 2) What are the similarities and differences of opinion regarding Shaykh Ramadhan Buthi and Dr. Yusuf Qardhawi regarding surah al Ahzab verse 59.

The author uses a type of library research with an interpretation approach with Tahlili and Muqaran patterns or can be called Analytical and Comparative. Where the analytical method is used to describe several components that exist in the interpretation, namely, the sound and meaning of the verse, Asbabun Nuzul, Munasabah verse, the opinions of the characters and the biography of the character being studied. While the comparative method is used to compare the opinions of the two figures by collecting verses, tracking the opinions of the scholars and comparing these opinions.

From the research that the author did, the author can conclude the study into two things. First, Shaykh Buthi said that apart from the face and palms, it is obligatory to cover it and that is the consensus of the scholars (ijma'), while Qardhawi is of the opinion that the hijab worn by Muslim women should cover at least the chest. Second, the similarity of opinion arises because both of them make QS al Ahzab verse 59 as one of the foundations for determining the genitalia of Muslim women. Not only that, the two of them also strengthened their opinion with other supporting arguments accompanied by the opinions of other scholars. Meanwhile, the differences between the two scholars' are on three points, namely, Shaykh Buthi said Muslim women should not open their genitals in front of excluded people, Muslim women are not allowed to open their faces and both palms in front of people who look at them with lust and may open their faces. if you take education, seek treatment, muamalah and become a witness. While Dr. Yusuf Qardhawi said that opening the face does not mean polishing the face with various kinds of powder and perfume, women are not prohibited from covering their faces and there is no connection between opening their faces and being able to see them.

مستلخص البخث

نشأ هذا البحث من وجود افتراضات مختلفة حول سورة الأحزاب الآية 59. ومع ذلك ، ليس هناك قلة لديهم نفس الرأي حول سورة الأحزاب الآية 59 كما رأي الشيخ رمضان بوثي ود. يوسف القرضاوي. حيث يتفق كلاهما مع العلماء الذين يصرحون بأن الوجه والكفين فقط يجب أن تغطيه المرأة المسلمة. لذلك ومن نفس الرأي بخصوص السورة ظهرت الصيغة التالية للمشكلة: 1) كيف كان بناء الشيخ رمضان البوثي ود. يوسف القرضاوي في سورة الأحزاب الآية 59 ، 2) ما أوجه الشبه والاختلاف في الرأي حول الشيخ رمضان بوثي ود. يوسف قرداوي بخصوص سورة الأحزاب ، الآية 59.

يستخدم المؤلف نوعًا من البحث البحثي في المكتبات مع منهج تفسير بنمطي التحليلي والمقرن أو يمكن تسميته تحليليًا ومقارنًا. حيث تم استخدام المنهج التحليلي لوصف عدة مكونات موجودة في التفسير وهي: صوت الآية ومعناها ، وأصبابون نزل ، وآية المناصب ، وآراء الشخصيات ، وسيرة الشخصية محل الدراسة. بينما تستخدم طريقة المقارنة لمقارنة آراء الشخصين من خلال جمع الآيات وتتبع آراء العلماء ومقارنة الآراء.

من البحث الذي قام به المؤلف ، يمكن للمؤلف أن يختتم الدراسة إلى شيئين. أولاً : قال الشيخ البطحي أنه فيما عدا الوجه والنخيل يجب ستره ، وهذا إجماع العلماء،بينمايرى القرداوي أن حجاب المرأة المسلمة يجب أن يغطي على الأقل الحجاب. صدر. ثانيًا ، يظهر التشابه في الرأي لأن كليهما جعل من سورة الأحزاب الآية 59 من أسس تحديد الأعضاء التناسلية للمرأة المسلمة. وليس ذلك فحسب ، بل عزز الاثنان رأيهما بالحجج الداعمة الأخرى المصحوبة بآراء علماء آخرين. في حين أن الخلاف بين العالمين ينحصر في ثلاث نقاط ، وهي أن الشيخ بطحي قال إن المرأة المسلمة يجب ألا تفتح أعضائها التناسلية أمام المستبعدين ، ولا يسمح للمرأة المسلمة بفتح وجهها وكفيها أمام من ينظر. عليهم بشهوة وقد تفتح وجوههم.إذا تلقيت التعليم ، فاطلب العلاج ، واعمل على أن تصبح شاهداً. بينما قال د. وقال يوسف القرضاوي إن فتح الوجه لا يعني تلميع الوجه بمختلف أنواع البودرة والعطور ، فليس ممنوعا على المرأة من تغطية وجهها ولا علاقة بين فتح الوجه والقدرة على رؤيتها.