معنى كلمة "متاع" في القرآن الكريم على أساس نظرية سياقية لــ ك.عامر

مستخلص البحث

الحياة لا يمكن فصل البشرية عن طريق اللغة. دراسة اللغة بجميع عملياتها بهدف معرفة معنى اللغة والتعامل في هذا الموضوع مع المعنى السياقي. المعنى والسياق شيئان لا يمكن فصلهما، لأن النظرية السياقية تنص على أن اللغة لا معنى لها إذا لم تكن مرتبطة بالسياق. تتكون آيات القرآن من عدة أنواع من السياقات باللغة العربية. كان الغرض من هذه الدراسة هو تحديد عدد آيات وسور كلمة "متاع" في القرآن الكريم، ومعرفة تراكب معنى كلمة "متاع" في القرآن الكريم بناءً على المنظور. نظرية المعنى السياقي لـــ ك. عامر. إن منهجية البحث المستخدم في هذا التحليل هو أسلوب البحث النوعي أي البحث المكتبي. للباحثة دور مهم في عملية إجراء البحث، حيث يجب على الباحثة الانتباه إلى جميع الإجراءات لتحقيق أهداف البحث. خاصة في الموضوع المراد دراسته والذي يناقش المعنى السياقي كلمة في القرآن الكريم، مع نهج النظرية السياقية لــــ ك. عامر. يحتوي هذه الكلمة على دراسة المعنى أو الدلالة في اللغة. في سياق الكلمة لها عدة معاني مختلفة عند ربطها بجمل أو فقرات معينة وفقًا للموضوع المطروح. يحاول الباحثة أخذ الكلمة لمعرفة معنى وتفسير عدة آيات مختلفة المعاني. وكانت نتائج هذه الدراسة (1) ذكرت 21 تراكب كلمة "متاع" في آيات القرآن الكريم. (2) كلمة "متاع" يحتوي علي عدة معاني مختلفة في القرآن الكريم، منها: معنى اللذة 12 مرة، والمتعة أو النعمة مرتين، والمقتضيات أو المستلزمات مرة واحدة، والمجوهرات مرة واحدة، والمتعة لزوجته مرة واحدة. من هذه المعاني، تنتمي 6 معاني إلى معنى سياق الموقف و12 معاني تنتمي إلى معنى سياق اللغة، و1 معنى تنتمي إلى معنى سياق الثقافي، و2 معاني تنتمي إلى معنى سياق العاطفي.

ABSTRAK

Kehidupan manusia tidak dapat dipisahkan oleh bahasa. Mempelajari bahasa dengan segala prosesnya, dengan maksud mengetahui makna bahasa, dan berhubungan dalam topik ini tentang makna kontekstual. Makna dan konteks merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan, karena teori kontekstual menyatakan bahwa bahasa tidak ada artinya jika tidak dikaitkan dengan konteks. Ayat-ayat dari Al-Qur'an terdiri dari beberapa jenis konteks dengan bahasa Arab. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui jumlah ayat dan surah kata “Mata’un” dalam Al-Qur’an dan untuk mengetahui makna kata “Mata’un” dalam Al-Qur’an berdasarkan perspektif teori makna kontekstual K. Ammer. Metode penelitian yang di gunakan dalam analisis ini adalah kualitatif yaitu studi pustaka. Peneliti memiliki peran penting dalam proses berjalannya penelitian, karena peneliti harus memperhatikan segala prosedur nya untuk mencapai tujuan penelitian. Terutama pada objek yang akan diteliti yang membahas tentang makna kontekstual lafadz dalam Al-Qur’an, dengan pendekatan teori kontekstual K. Ammer. Lafadz ini memuat tentang kajian makna atau semantik dalam bahasa. Dalam konteks lafadz tersebut memiliki beberapa makna yang berbeda ketika dihubungkan dengan kalimat atau paragraf tertentu sesuai dengan tema yang diangkat. Peneliti mencoba mengambil kata tersebut untuk di ketahui makna maupun tafsir dari beberapa ayat yang menjadi perbedaan maknanya. Hasil dari penelitian ini adalah (1) disebutkan 21 kata “mata’un” dalam ayat-ayat Al-Qur’an; (2) kata “mata’un” mengandung beberapa makna dalam Al-Qur’an, diantaranya bermakna kesenangan sebanyak 12 kali, kenikmatan sebanyak 2 kali, kepentingan atau keperluan sebanyak 1 kali, perhiasan sebanyak 1 kali dan mut’ah sebanyak 1 kali. Dari makna-makna tersebut 6 makna tergolong pada makna konteks situasi, 1 makna tergolong makna konteks budaya, 2 makna tergolong makna konteks emosional, dan 12 makna termasuk dalam makna konteks bahasa.

ABSTRACT

Human life cannot be separated by language. Studying language in all its processes, with the aim of knowing the meaning of language, and dealing in this topic about contextual meaning. Meaning and context are two things that cannot be separated, because contextual theory states that language is meaningless if it is not associated with context. The verses of the Qur'an consist of several types of contexts with Arabic. The purpose of this study was to determine the number of verses and suras of the word "Mata'un" in the Qur'an and to find out the meaning of the word "Mata'un" in the Qur'an based on the perspective of K. Ammer's contextual meaning theory. The research method used in this analysis is qualitative, namely literature study. Researchers have an important role in the process of running research, because researchers must pay attention to all the procedures to achieve research objectives. Especially on the object to be studied which discusses the contextual meaning of lafadz in the Qur'an, with the contextual theory approach of K. Ammer. This lafadz contains the study of meaning or semantics in language. In the context of the lafadz it has several different meanings when linked to certain sentences or paragraphs according to the theme raised. The researcher tries to take the word to know the meaning and interpretation of several verses that have different meanings. The results of this study are (1) there are 21 words "mata'un" in the verses of the Qur'an; (2) The word "mata'un" contains several meanings in the Qur'an, including the meaning of pleasure 12 times, enjoyment 2 times, interests or needs 1 time, jewelry 1 time and mut'ah 1 time. From these meanings, 6 meanings belong to the meaning of the context of the situation, 1 meaning belongs to the meaning of the cultural context, 2 meanings belong to the meaning of the emotional context, and 12 meanings belong to the meaning of the language context.