Keharmonisan keluarga buruh tani dalam praktik perkawinan anak perspektif Hukum Islam: Studi di Desa Petungsewu Kecamatan Dau Kabupatenr Malang

ABSTRAK

Menurut Undang-undang Nomor 16 Tahun 2019 batas minimal diperbolehkan menikah bagi pria maupun wanita adalah 19 tahun. Mulanya usia untuk melangsungkan perkawinan adalah 16 tahun untuk wanita dan 19 tahun untuk pria. Adanya perubahan tersebut demi kepentingan masa depan anak, karena pada Pasal 1 Undang-undang Perlindungan Anak disebutkan bahwa pada dasarnya anak adalah seseorang yang belum berusia 18 (delapan belas) tahun, termasuk anak yang masih dalam kandungan. Maraknya usia perkawinan anak di bawah usia 18 tahun masih menempati peringkat ke-10 jumlah perkawinan anak di dunia. Data tersebut mengacu pada laporan penelitian Pusat Kajian dan Advokasi Perlindungan dan Kualitas Hidup Anak (Puskapa) bersama UNICEF, Badan Pusat Statistik (BPS), dan Badan Perencanaan Pembangunan Nasional (Bappenas) tahun 2020. Perkawinan anak bukan menjadi suatu hal baru yang diperbincangkan, hal ini juga terjadi di Desa Petungsewu Kecamatan Dau, Kabupaten Malang. Petungsewu merupakan kawasan heterogen yang mayoritas penduduknya bekerja sebagai buruh tani. Tercatat jumlah perkawinan anak di Desa Petungsewu Kecamatan Dau Kabupaten Malang selama tahun 2019 hingga 2021 tercatat meningkat. Peningkatan perkawinan anak disebabkan oleh masyarakat yang memiliki tradisi menjodohkan atau menikahkan putrinya yang memiliki usia anak dengan tujuan agar bapak mertua memiliki menantu (pria) yang dapat membantunya di ladang atau kebunnya.

Lantas bagaimana hukum perkawinan yang demikian? Karena Rasulullah bersabda: “tidak boleh memaksa menikahkan anak perempuannya, dimana anak tersebut tidak mau menikah apabila tidak dengan laki-laki yang dicintainya” . Dalam tulisan ini, akan diuraikan mengenai alasan masyarakat desa Petungsewu masih melaksanakan praktik perkawinan anak, apakah pemenuhan upah buruh tani mempengaruhi keharmonisan keluarga dan bagaimana perspektif hukum Islam terhadap praktik perkawinan anak yang bertujuan untuk meringankan upah buruh bagi pemilik lahan pertanian.

Jenis penelitian yang dipakai dalam penelitian ini adalah penelitian hukum empiris dengan melakukan penelitian langsung di lapangan (field research) dengan menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa rata-rata orang tua mereka memilih menikahkan putrinya dengan usia anak memiliki alasan menghindari putrinya melakukan perbuatan yang dilarang oleh agama atau menghindari adanya perbuatan zina. Menurut dari objek hukum Islam, kerja sama ini dikategorikan akad al-ijarah ala al-a’mal yaitu dengan cara mempekerjakan seseorang untuk melakukan suatu pekerjaan. Ijarah seperti ini menurut ulama fikih, hukumnya boleh apabila jenis pekerjaannya jelas, seperti buruh bangunan, tukang jahit, buruh pabrik, dan buruh tani. Adapun hukum dari maksud perkawinan tersebut adalah adanya praktik perkawinan anak timbul karena adanya niat yang baik dan adanya hilah atau maksud tertentu agar tercapainya suatu tujuan. ” . Niat di kalangan Ulama Syafi’iyah diartikan dengan, bermaksud untuk melakukan sesuatu yang disertai dengan pelaksanaanya. Hilah merupakan bentuk penyimpangan dengan memanfaatkan hukum yang legitimatif. Hilah identik dengan jalan keluar, maka pada dasarnya teori hukum dalam Islam (ushul fikih), telah banyak diperkaya dengan berbagai model jalan keluar.

مستخلص البحث

وفقًا للقانون رقم 16 لعام 2019 ، فإن الحد الأدنى للزواج لكل من الرجال والنساء هو تسعة عشر عامًا. في البداية ، كان سن الزواج ستة عشر عامًا للنساء وتسعة عشر عامًا للرجال. هذا التغيير لصالح مستقبل الطفل ، لأن المادة 1 من قانون حماية الطفل تنص على أن الطفل هو في الأساس شخص لم يبلغ من العمر 18 (ثمانية عشر) عامًا ، بما في ذلك الأطفال الذين لا يزالون في الرحم. لا يزال ارتفاع سن زواج الأطفال دون سن 18 عامًا يحتل المرتبة العاشرة في عدد حالات زواج الأطفال في العالم. تشير البيانات إلى تقرير بحثي صادر عن مركز البحوث والدعوة لحماية وجودة حياة الأطفال مع اليونيسف والوكالة المركزية للإحصاء والوكالة الوطنية لتخطيط التنمية في عام 2022. زواج الأطفال ليس شيئًا جديدًا يجب مناقشته ، حدث هذا أيضًا في قرية Petungsewu ، مقاطعة Dau ، Malang Regency. Petungsewu هي منطقة غير متجانسة حيث يعمل غالبية السكان كعمال مزرعة. تم تسجيل زيادة عدد حالات زواج الأطفال في قرية Petungsewu ، مقاطعة Dau ، Malang Regency خلال الفترة من 2019 إلى 2021. الزيادة في زواج الأطفال ناتجة عن الأشخاص الذين لديهم تقليد في مطابقة أو زواج بناتهم الذين لديهم أطفال بهدف أن يكون للأب صهر (ذكر) يمكنه مساعدته في مجاله أو حدائق.

إذن ما هو قانون الزواج؟ لأن النبي قال: "لا يجوز إكراه البنت على الزواج ، ولا تريد الولد أن يتزوج إذا لم يكن مع الرجل الذي تحبه". في هذه الورقة ، سنصف الأسباب التي تجعل سكان قرية Petungsewu لا يزالون يمارسون ممارسة زواج الأطفال ، وما إذا كان الوفاء بأجور العمل في المزرعة يؤثر على الانسجام الأسري وكيف يهدف منظور الشريعة الإسلامية بشأن ممارسة زواج الأطفال إلى الحد من أجور العمالة لأصحاب الأراضي الزراعية.

نوع البحث المستخدم في هذا البحث هو بحث قانوني تجريبي بإجراء بحث مباشر ميداني (بحث ميداني) باستخدام منهج وصفي نوعي.

تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن الآباء يختارون في المتوسط ​​تزويج بناتهم في سن الأطفال لوجود أسباب تمنع بناتهم من القيام بأعمال يحرمها الدين أو تجنب الزنا. ويصنف هذا التعاون ، من وجهة نظر الشريعة الإسلامية ، على أنه عقد إجارة على الأعمال ، أي بتوظيف شخص للقيام بعمل. وبحسب علماء الفقه فإن هذا النوع من الإجارة شرعي إذا كان نوع العمل واضحًا ، مثل عمال البناء والخياطين وعمال المصانع وعمال المزارع. قانون الغرض من الزواج هو أن ممارسة زواج الأطفال تنشأ بسبب النوايا الحسنة ووجود الحلة أو أغراض معينة من أجل تحقيق هدف. ". النية عند علماء الشافعية هي النية في فعل شيء مصحوب بتنفيذه. الحلة هي شكل من أشكال الانحراف باستخدام القانون الشرعي. الهالة مرادفة للمخرج ، لذلك تم إثراء نظرية القانون في الإسلام (أصل الفقه) بنماذج مختلفة للمخرج.

ABSTRACT

According to Law Number 16 of 2019, the minimum limit for marriage for both men and women is 19 years. Initially, the age for marriage was 16 years for women and 19 years for men. This change is for the benefit of the child's future, because Article 1 of the Child Protection Act states that basically a child is someone who is not yet 18 (eighteen) years old, including children who are still in the womb. The rise of the marriage age of children under the age of 18 still ranks 10th in the number of child marriages in the world. The data refers to a research report by the Center for Research and Advocacy for the Protection and Quality of Life of Children (Puskapa) with UNICEF, the Central Statistics Agency (BPS), and the National Development Planning Agency (Bappenas) in 2020. Child marriage is not a new thing to be discussed, it is This also happened in Petungsewu Village, Dau District, Malang Regency. Petungsewu is a heterogeneous area where the majority of the population works as farm laborers. It was recorded that the number of child marriages in Petungsewu Village, Dau District, Malang Regency during 2019 to 2021 was recorded to increase. The increase in child marriage is caused by people who have a tradition of matching or marrying their daughters who have children with the aim that the father-in-law has a son-in-law (male) who can help him in his fields or gardens.

So what is the marriage law like? Because the Prophet said: "It is not permissible to force a daughter to marry, where the child does not want to marry if it is not with the man she loves." In this paper, we will describe the reasons why the people of Petungsewu village still carry out the practice of child marriage, whether the fulfillment of farm labor wages affects family harmony and how the perspective of Islamic law on the practice of child marriage aims to reduce labor wages for agricultural land owners.

The type of research used in this research is empirical legal research by conducting direct research in the field (field research) using a qualitative descriptive approach.

The results of this study indicate that on average their parents choose to marry their daughters at the age of children having reasons to avoid their daughters from doing acts that are prohibited by religion or avoiding adultery. According to the object of Islamic law, this cooperation is categorized as an al-ijarah contract ala al-a'mal, namely by hiring someone to do a job. According to fiqh scholars, this kind of ijarah is legal if the type of work is clear, such as construction workers, tailors, factory workers, and farm workers. The law of the purpose of marriage is that the practice of child marriage arises because of good intentions and the existence of hilah or certain purposes in order to achieve a goal. " . Intention among Shafi'iyah scholars is defined as, intending to do something accompanied by its implementation. Hilah is a form of deviation by utilizing legitimate law. Hilah is identical with the way out, so basically the theory of law in Islam (ushul fiqh), has been enriched with various models of the way out.