Tradisi pembacaan Surah Al-Taubah ayat 128-129L Studi living Qur'an Pondok Pesantren Hidayatush Sholihin Tuban

ABSTRAK

Al-Qur’an sebagai pedoman umat Islam mengandung banyak keutamaan yang seiring perkembangan zaman tampak berimplementasi konkret dalam kehidupan umat Islam. Salah satunya ialah upaya menghidupkan al-Qur’an pada komunitas tertentu dan berlaku secara kontinu. Fenomena ini merupakan bentuk tradisi yang tumbuh dan melekat seperti halnya tradisi yang terjadi di Pondok Pesantren Hidayatush Sholihin Tuban dalam tradisi pembacaan Q.S Al-Taubah ayat 128-129.

Melihat tradisi yang ada, maka pada penelitian ini dapat dirumuskan sebagai berikut: (1) Bagaimana tradisi pembacaan surah Al-Taubah ayat 128-129 di Pondok Pesantren Hidayatush Sholihin Tuban? (2) Bagaimana pemaknaan tradisi pembacaan surah Al-Taubah ayat 128-129 di Pondok Pesantren Hidayatush Sholihin Tuban? Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan sosiologi pengetahuan dan fenomenologi. Adapun pemerolehan datanya dilakukan melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi.

Hasil dari penelitian ini yaitu: (1)Tradisi pembacaan surah al-Taubah ayat 128-129 di Pondok Pesantren Hidayatush Sholihin Tuban dilangsungkan sebanyak dua kali dalam sehari, yakni pada setelah subuh dan setelah maghrib. Mulanya pembacaan ini hanya dilakukan oleh pengasuh dan pada Tahun 2020 mulai ditularkan kepada santrinya. Adapun dua ayat ini dibaca sebanyak sebelas kali bersama dengan wirid lainnya dengan jumlah yang sama sebagaimana ijazah yang diterima oleh pengasuh. (2) Representatif tiga makna teori sosiologi pengetahuan Karl Mannheim yaitu: makna objektif, makna yang berlaku dan diketahui secara umum; tradisi yang berlangsung merupakan upaya tujuh pembiasaan santri dalam praktik tradisi dan wujud kepatuhan santri kepada pengasuh, makna ekspresif, makna yang ditunjukkan atau diresapi oleh pelaku tradisi ; bagi pengasuh tradisi ini memiliki makna khusus seperti dapat menambah kekebalan tubuh, sebagai perlindungan diri, dan diberikan umur panjang. Adapun bagi santri tradisi ini bermakna sebagai benteng diri dan menambah ketenangan hati, makna dokumenter, yaitu makna yang tersembunyi dari tradisi; secara tidak langsung tradisi ini telah menjadi kebiasaan yang tidak bernilai asing lagi dan bernilai menjadi tradisi material yang hidup di pondok pesantren ini.

ABSTRACT

The Qur'an as a guide for Muslims contains many virtues which along with the times appear to have concrete implementations in the lives of Muslims. One of them is an effort to revive the Qur'an in certain communities and apply it continuously. This phenomenon is a form of tradition that grows and sticks like the tradition that occurred at the Hidayatush SholihinIslamic Boarding School in Tuban in the tradition of reading Q.S Al-Taubah verses 128-129.

Looking at the existing traditions, this research can be formulated as follows: (1) How is the tradition of reading Surah Al-Taubah verses 128-129 at the Hidayatush Sholihin Islamic Boarding School in Tuban? (2) What is the meaning of the tradition of reading Surah Al-Taubah verses 128-129 at the Hidayatush Sholihin Islamic Boarding School in Tuban?. This research is qualitative research with sociology of knowledge theory and phenomenological approaches. The data acquisition is done through interviews, observation, and documentation.

The results of this study are: (1) The tradition of reciting surah al-Taubah verses 128-129 at the Hidayatush Sholihin Islamic Boarding School in Tuban is held twice a day, namely after dawn and after sunset. At first, this reading was only done by caregivers and in 2020 it began to be transmitted to their students. The two verses are read eleven times along with other wirid with the same number as the diploma received by the caregiver. (2) Representative three meanings of Karl Mannheim's sociological theory of knowledge, namely: objective meaning, meaning that applies and is known in general; the ongoing tradition is an effort of seven santri habituation in traditional practices and a form of santri obedience to caregivers, expressive meanings, meanings shown or absorbed by traditional actors; For caregivers, this tradition has special meanings such as increasing immunity, as self-protection, and being given a long life. As for the santri, this tradition means a fortress for themselves and adds to their peace of mind, the meaning of documentary, namely the hidden meaning of tradition; indirectly this tradition has become a habit that has no foreign value and is worth becoming a material tradition that lives in this Islamic boarding school.

مستخلص البحث

يحتوي القرآن كدليل للمسلمين على العديد من الفضائل التي يبدو أن لها مع مرور الوقت تطبيقات ملموسة في حياة المسلمين. أحدها محاولة لإحياء القرآن في مجتمعات معينة وتطبيقه بشكل مستمر. هذه الظاهرة هي شكل من أشكال التقليد الذي ينمو ويلتصق مثل التقليد الذي حدث في معهد هداية الصالحين توبان في تقليد قراءة سورة التوبة الآيات ١٢٨-١٢٩.
بالنظر إلى التقاليد الحالية، يمكن صياغة هذا البحث على النحو التالي: (١) كيف يتم تقليد قراءة سورة التوبة الآيات ١٢٨-١٢٩ في معهد هداية الصالحين توبان؟ (٢) ما معنى تقليد قراءة سورة التوبة الآيات ١٢٨-١٢٩ في معهد هداية الصالحين توبان ؟ هذا البحث هو بحث نوعي مع مناهج علم اجتماع المعرفة. يتم الحصول على البيانات من خلال المقابلات والملاحظة والتوثيق.

نتائج هذه الدراسة هي: (١) تقليد تلاوة آيات سورة التوبة ١٢٨-١٢٩ في معهد هداية الصالحين توبان يقام مرتين في اليوم، أي بعد الفجر وبعد غروب الشمس. في البداية لم تتم هذه القراءة إلا عن طريق مقدمي الرعاية وفي عام ٢٠٢٢ بدأ نقلها إلى طلابهم. تتم قراءة الآيتين أحد عشر مرة مع سلكية أخرى بنفس رقم الشهادة التي حصل عليها مقدم الرعاية. (٢) ممثل ثلاثة معاني لنظرية المعرفة الاجتماعية لكارل مانهايم، وهي: المعنى الموضوعي، وهذا يعني ينطبق ومعروف بشكل عام؛ التقليد المستمر هو جهد من التعود السبعة سانتري في الممارسات التقليدية وشكل من أشكال طاعة سانتري لمقدمي الرعاية، والمعاني التعبيرية، والمعاني التي أظهرها أو استوعبها الفاعلون التقليديون ؛ بالنسبة لمقدمي الرعاية، فإن هذا التقليد له معاني خاصة مثل زيادة المناعة، مثل الحماية الذاتية ، وإعطاء حياة طويلة. بالنسبة إلى السانتري، فإن هذا التقليد يعني حصنًا لأنفسهم ويضيف إلى راحة البال، معنى الفيلم الوثائقي، أي المعنى الخفي للتقاليد؛ بشكل غير مباشر، أصبح هذا التقليد عادة ليس لها قيمة أجنبية وتستحق أن تصبح تقليدًا ماديًا يعيش في هذه المعهد.

مستخلص البحث يحتوي القرآن كدليل للمسلمين على العديد من الفضائل التي يبدو أن لها مع مرور الوقت تطبيقات ملموسة في حياة المسلمين. أحدها محاولة لإحياء القرآن في مجتمعات معينة وتطبيقه بشكل مستمر. هذه الظاهرة هي شكل من أشكال التقليد الذي ينمو ويلتصق مثل التقليد الذي حدث في معهد هداية الصالحين توبان في تقليد قراءة سورة التوبة الآيات ١٢٨-١٢٩. بالنظر إلى التقاليد الحالية، يمكن صياغة هذا البحث على النحو التالي: (١) كيف يتم تقليد قراءة سورة التوبة الآيات ١٢٨-١٢٩ في معهد هداية الصالحين توبان؟ (٢) ما معنى تقليد قراءة سورة التوبة الآيات ١٢٨-١٢٩ في معهد هداية الصالحين توبان ؟ هذا البحث هو بحث نوعي مع مناهج علم اجتماع المعرفة. يتم الحصول على البيانات من خلال المقابلات والملاحظة والتوثيق.

نتائج هذه الدراسة هي: (١) تقليد تلاوة آيات سورة التوبة ١٢٨-١٢٩ في معهد هداية الصالحين توبان يقام مرتين في اليوم، أي بعد الفجر وبعد غروب الشمس. في البداية لم تتم هذه القراءة إلا عن طريق مقدمي الرعاية وفي عام ٢٠٢٢ بدأ نقلها إلى طلابهم. تتم قراءة الآيتين أحد عشر مرة مع سلكية أخرى بنفس رقم الشهادة التي حصل عليها مقدم الرعاية. (٢) ممثل ثلاثة معاني لنظرية المعرفة الاجتماعية لكارل مانهايم، وهي: المعنى الموضوعي، وهذا يعني ينطبق ومعروف بشكل عام؛ التقليد المستمر هو جهد من التعود السبعة سانتري في الممارسات التقليدية وشكل من أشكال طاعة سانتري لمقدمي الرعاية، والمعاني التعبيرية، والمعاني التي أظهرها أو استوعبها الفاعلون التقليديون ؛ بالنسبة لمقدمي الرعاية، فإن هذا التقليد له معاني خاصة مثل زيادة المناعة، مثل الحماية الذاتية ، وإعطاء حياة طويلة. بالنسبة إلى السانتري، فإن هذا التقليد يعني حصنًا لأنفسهم ويضيف إلى راحة البال، معنى الفيلم الوثائقي، أي المعنى الخفي للتقاليد؛ بشكل غير مباشر، أصبح هذا التقليد عادة ليس لها قيمة أجنبية وتستحق أن تصبح تقليدًا ماديًا يعيش في هذه المعهد.