Hak reproduksi pasangan orang dengan HIV/AIDS perspektif teori keadilan John Rawls: Studi di Yayasan Sadar Hati Malang

ABSTRAK

Pasangan orang dengan HIV/AIDS (ODHA) adalah salah satu golongan yang sering mendapatkan stigma dan diskriminasi. Hal tersebut menjadi kendala bagi pasangan ODHA untuk mewujudkan hak reproduksinya. Dalam hukum positif Indonesia telah diatur dalam Pasal 49 ayat (3) Undang-Undang Nomor 39 tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia. Salah satu Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) yang menanggulangi HIV/AIDS adalah Yayasan Sadar Hati. LSM Sadar Hati mencatat bahwa per tahun 2018-2019 terdapat 10 ODHA di Kota Malang yang ditangani oleh LSM tersebut. Sedangkan per tahun 2019-2020 terdapat 5 ODHA.

Berdasarkan konteks penelitian, fokus penelitian pada penelitian ini adalah (1) Bagaimana pandangan pasangan ODHA di Yayasan Sadar Hati Malang terhadap hak reproduksi? (2) Bagaimana pandangan pengelola Yayasan Sadar Hati Malang terhadap hak reproduksi? (3) Bagaimana pandangan tentang hak reproduksi ODHA di Yayasan Sadar Hati Malang perspektif Teori Keadilan John Rawls?
Penelitian ini merupakan jenis penelitian yuridis empiris. Penulis mengumpulkan data dengan cara wawancara kepada pasangan ODHA dan pengelola Yayasan Sadar Hati. Teknik analisis data yang digunakan oleh penulis yaitu kondensasi data, penyajian data, analisis data dan penarikan kesimpulan.

Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa: 1) Pemilihan pasangan menurut ODHA mayoritas memilih yang bisa menerima dirinya. Mayoritas pasangan ODHA menikah siri. Mayoritas pasangan ODHA berpisah tempat tinggal. Mayoritas Pasangan ODHA ingin memiliki anak. 2) Pengelola Yayasan Sadar hati tidak mempunyai hak untuk ikut campur dalam hak reproduki pasangan ODHA karena hal tersebut adalah rana pribadi, namun Yayasan Sadar Hati menyediakan seorang konselor bagi pasangan ODHA. ODHA lebih memilih pasangan yang sama-sama ODHA. Mayoritas pasangan ODHA menginginkan untuk memiliki anak yang negatif HIV. Menikah atau tidak menikah adalah hak pribadi bagi ODHA. 3) Berdasarkan teori keadilan John Rawls, apabila harapan dari pasangan ODHA terwujud maka justice as fairness akan tercipta, namun ODHA masih belum mendapatkannya karena tidak adanya posisi asali di antara sesama. Berdasarkan prinsip kebebasan, prinsip perbedaan dan prinsip persamaan atas kesempatan juga masih belum dirasakan oleh pasangan ODHA. Pasangan ODHA masih mendapatkan campur tangan dari sekitarnya dalam hal pengaturan hak reproduksinya, selain itu pasangan ODHA masih mendapatkan stigma dan diskriminasi terkait hak reproduksinya.

ABSTRACT

Spouses of people with HIV/AIDS (ODHA) are one of the groups that often get stigma and discrimination. This becomes an obstacle for couples of ODHA to realize their reproductive rights. In Indonesian law, it has been regulated in Article 49 paragraph (3) of Law Number 39 of 1999 concerning Human Rights. One of the Non-Governmental Organizations dealing with HIV/AIDS is Sadar Hati Foundation, Malang. The Sadar Hati Foundation noted that in 2018-2019 there were 10 ODHA in Malang which were handled by the Sadar Hati Foundation. While in 2019-2020 there were 5 ODHA.

Based on the research context, the focus of research in this study is (1) What are the views of the ODHA couple at the Sadar Hati Foundation Malang on reproductive rights? (2) What is the view of the management of the Sadar Hati Foundation on reproductive rights? (3) What is the view of the reproductive rights of ODHA at the Sadar Hati Foundation Malang from the perspective of John Rawls' Theory of Justice?

This research is a type of empirical juridical research. The author collects data by interviewing to ODHA couples and the management of the Sadar Hati Foundation. Data analysis techniques used by the author are data condensation, data presentation, data analysis and drawing conclusions.

The results of this study indicate that: 1) The choice of partners according to the majority of ODHA chooses who can accept themselves. The majority of ODHA couples have unregistered marriage. The majority of ODHA couples live apart. The majority of ODHA couples want to have children. 2) The management of the Sadar Hati Foundation does not have the right to interfere in the reproductive rights of ODHA couples because this is a private matter, but the Sadar Hati Foundation provides a counselor for ODHA couples. ODHA prefer partners who are both ODHA. The majority of ODHA couples want to have HIV negative children. Married or not married is a personal right for ODHA. 3) If the expectations of the ODHA couple are realized, then justice as fairness will be created, but ODHA still do not get it because there is no default position among others. Based on the principle of freedom, the principle of difference and the principle of equality of opportunity are still not felt by the ODHA couples. ODHA couples still get interference from their surroundings in terms of regulating their reproductive rights, besides that, ODHA couples still get stigma and discrimination related to their reproductive rights.

مستخلص البحث

زوج الشخص بإيدز وإيد(ODHA) هو أحد من القبائل التي تنال النظر والفريق ذلك الحال، تكون مشكلة لزوج الشخض بإيدز(ODHA) لوجود حقّ توالد. الحكم في إندونسييا. قد كتبت في نظالم الفصل 49 أيته 3 رقم 39 في السنة 1999 عن حقّ الإنسان. أحد من المؤسسات المجتمع(LSM) الذي تغلّب على إيدز يعني مؤسسة سادار هاتي. هي تكتب أنّ الحصل في السنة 2018-2019. قد حدثت 10 مؤسسات في مدينة مالانج التي تغلّب على(ODHA) . في حين، في السنة 2019-2020 تجد 5(ODHA) .

يؤسس على نص البحص، تركيز البجث هو (1)كيف نظر زوج بإيدز و إيد(ODHA) في مؤسسات سادار هاتي على حقّ توالد؟ (2) كيف نظر المنظِّمِ في مؤسسات سادار هاتي على حقّ توالد؟ (3) كيف النظر عن حقّ توالد زوج بإيدز و إيد(ODHA) في مؤسسات سادار هاتي على أساس العدل جون روليس؟ هذا البحث يعني البحث القانوني التجريبي. جمعت الباحثة البيانات بمقابلة على زوج بإيدز و إيد (ODHA) و المنظِّم في مؤسسة سادار هاتي. وطريق تحليل البيانات التي قد استخدمت الباحثة يعني تكثيف البيانات، عرض البيانات، تحليل البيانات، و استنتاج.

حصل على البحث، أنّ (1) كَثير من إختيار زوج بإيدز(ODHA) على ضوء بنفس. كثسر من (ODHA) متزوّجج بالسرّ. وهو تفارق(ODHA) عن المنزيل. والأخير هو يويد أن يملك الولد. (2) منظّشم المؤسسات سادار هاتي ماعنده الحقّ ليخلّط في حقّ توالد. لإنّه الشيء الشخصي. ولكنّه تزود مؤسساتُ سادار هاتي مستشارلزوج بإيدز. وزوج بإيدز و إيد(ODHA) يختار على زوج بإيدز سواء كان. وحصل النكاح لنيل الولد بغير إيدز. وهذا هو بعنني الشيء الشخصي لزوج(ODHA) . (3) اعتمادا على النظر العدل جون روليس، فإذا يأمل من زوج بإيدز فلذلك قد خلقت Justice As Fairness. ولكنّه زوج بإيدز لم تناله بينهما. وعلى أساس المبدأ الحرّي، أساس الإختلاف وأساس التشابة على فرصة مازل لم يشعر لزوج بإيدز. وحقيقته، هم وجدوا التمييز وتخلّط الزولج وحقّ التولّد عن حولهم.