Pemikiran syahrur tentang wasiat sebagai Lex Specialis Derogat Legi Generali dalam pembagian warisan perspektif Maqashid Syari’ah Jasser Auda

ABSTRAK:

Hukum Islam mengenal dua sistem penditrisbusian harta milik seseorang yang telah meninggal dunia kepada pihak lain yaitu waris dan wasiat. Pada umumnya umat Islam lebih mengutamakan sistem waris dari wasiat, berdasarkan pendapat jumhur ulama yang lebih mengutamakan waris, adapun wasiat merupakan bentuk solusi untuk memperbaiki pelaksanaan hukum warisan dalam batas-batas tertentu. Hal ini dikritisi oleh seorang pemikir muslim Syiria Muhammad Syahrur ia medekontruksi konsep wasiat dan waris yang kontra dengan pendapat mayoritas ulama, menurutnya gagasan yang ia tawarkan lebih memberikan solusi dan sesuai dengan apa yang diperintahkan Allah. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui sebab mengapa Syahrur memiliki pandangan yang kontra dengan jumhur ulama dan menganggap bahwa wasiat merupakan ketentuan lex specialis derogat legi generali dalam pembagian warisan, kemudian meninjau kesesuaian pemikiran Syahrur dengan maqa>shid al-syari>‘ah.

Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan kualitatif. Dengan teknik dokumentasi dalam pengumpulan data melalui buku-buku, artikel dan jurnal ilmiah yang berkaitan dengan penelitian ini kemudian diuraikan berdasarkan data-data yang diperoleh dan dianalisis. Untuk menganalisa data menggunakan content analisis dan teknik analisis data model Miles dan Huberman. Adapun pisau analisis yang digunakan adalah maqa>shid al-syari>‘ah Jasser Auda.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) Pemikiran Syahrur yang kontra dalam wasiat dan waris berdasarkan perbedaan landasan dan pendekatan yang ia terapkan, diantaranya defamiliarisasi al-Qur’an dan Hadits yang sangat berbeda dengan jumhur ulama, penolakannya terhadap asba>b al-nuzu>l dan na>sikh mansu>kh, prinsip linguistik historis serta teori filsafat dan metaforik saintifik yang ia terapkan. (2) Pemikiran Muhammad Syahrur perspektif maqa>shid al-syari>‘ah Jasser Auda belum mencapai seluruh maqasid. Fitur yang belum tercapai yaitu, Wholeness, multi-dimensionality dan purposefulness. Kognitif dan openness adalah fitur yang telah tercapai, sedangkan interrelated hierarchy merupakan fitur yang hanya sebagiannya saja yang terpenuhi.

مستخلص البحث

تعترف الشريعة الإسلامية بنظامين لتوزيع ممتلكات المتوفى لطرف آخر، وهما الميراث والوصية. وبشكل عام، يفضل المسلمون نظام الميراث على نظام الوصية، بناءً على رأي غالبية العلماء الذين يفضلون نظام الميراث، في حين أن الوصية هي شكل من أشكال الحل لتحسين تنفيذ قانون الميراث ضمن حدود معينة. هذا ما انتقده المفكر السوري المسلم محمد شهرور، فإنه يفكك مفهوم الوصية والوراثة الذي يخالف رأي جمهور العلماء، فالفكرة التي يقدمها هي أكثر حلًا ووفقًا لما أمر الله به.

يهدف هذا البحث إلى معرفة الحكمة من رأي شهرور المتناقض عن آراء عدد العلماء، ويعتبر أن الوصية هي قانون خاص يقضي على القانون العام في توزيع الميراث، ثم يبحث هذا البحث في مدى ملاءمة تفكير شهرور مع مقاصد الشريعة.
هذا البحث هو بحث مكتبي بنهج نوعي. باستخدام تقنيات التوثيق في جمع البيانات من خلال الكتب، والمقالات، والمجلات العلمية المتعلقة بهذا البحث، يتم وصفها بناءً على البيانات التي تم الحصول عليها وتحليلها. لتحليل البيانات باستخدام تقنيات تحليل المحتوى وتحليل البيانات لميلسي وهوبيرمان. وأما السكين التحليلي المستخدم هو مقاصد الشريعة جسير عودة.

تظهر نتائج هذا البحث على أن: (1) رأي شهرور المتناقض في الوصية والميراث تستند إلى الأسس والمقاربات المختلفة التي يطبقها، بما في ذلك : تشهير القرآن والأحاديث الشريفة التي تختلف كثيرًا عن غالبية العلماء. ورفضه لأسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، ومبادئ اللسانيات التاريخية والنظرية الاستعارية الفلسفية والعلمية التي طبقها. (2) إن رأي محمد شهرور حول منظور المقاصد الشريعة لجسير عودة لم تصل بعد إلى جميع المقاصد. والسمات التي لم تتحقق هي الكمال وتعدد الأبعاد والهدف. الإدراك والانفتاح من السمات التي تم تحقيقها، في حين أن التسلسل الهرمي المترابط هو ميزة لا تتحقق إلا جزئيًا.

ABSTRACT :

Islamic law recognizes two systems of distributing property belonging to someone who has died to another party, namely inheritance and will. In general, Muslims prioritize the inheritance system from wills, based on the opinion of the majority of scholars who prioritize inheritance, while wills are a form of solution to improve the implementation of inheritance law within certain limits. This was criticized by a Syrian Muslim thinker Muhammad Syahrur, he deconstructed the concept of will and inheritance which contradicts the opinion of the majority of scholars, according to him the idea he offers is more solution and in accordance with what Allah has commanded. This study aims to find out the reasons why Syahrur has a contradictory view of the number of scholars and considers that will is a lex specialis derogat legi generali provision in the distribution of inheritance, then examines the suitability of Syahrur's thoughts with maqa>shid al-syari>'ah.

This research is a library research with a qualitative approach. With documentation techniques in data collection through books, articles and scientific journals related to this research, then it is described based on the data obtained and analyzed. To analyze the data using content analysis and data analysis techniques Miles and Huberman models. The analytical knife used is maqa>shid al-syari>'ah Jasser Auda.

The results of the study show that: (1) Syahrur's thoughts which are contradictory in wills and inheritances are based on the different foundations and approaches he applies, including the defamiliarization of the Qur'an and Hadith which are very different from the majority of scholars, his rejection of asba>b al-nuzu> l and na>sikh mansu>kh, the principles of historical linguistics as well as philosophical and scientific metaphorical theories that he applied. (2) Muhammad Syahrur's thoughts from the maqa>shid al-syari>'ah perspective of Jasser Auda have not yet reached all maqasid. The features that have not been achieved are Wholeness, multi-dimensionality and purposefulness. Cognitive and openness are features that have been achieved, while the interrelated hierarchy is a feature that is only partially fulfilled.