Perlindungan hak anak terlantar; Studi komparatif Imam Nawawi dan Undang-undang nomor 35 tahun 2014 tentang perlindungan anak

ABSTRAK

Masih terjadinya kasus penelantaran anak, bahkan di kota layak anak. Anak selaku korban memerlukan perlindungan dan penjagaan atas hak-haknya. Masyarakat muslim Indonesia mayoritas bermadzhab Syafi’i. Salah satu fuqoha yang berperan dalam perkembangan fiqih Syafi’i adalah Imam Nawawi. Indonesia, memiliki Undang-Undang yang mengatur tentang Perlindungan Anak yakni Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2014. Penelitian bertujuan untuk mengetahui bentuk perlindungan hak anak terlantar, persamaan dan perbedaannya dalam pandangan Imam Nawawi dan Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2014.

Jenis penelitian yaitu yuridis normatif dengan pendekatan komparatif. Bahan hukum primer yaitu Raudhatu Tholibin, dan Undang-Undang Nomor 35 tahun 2014 tentang Perlindungan Anak. Bahan hukum sekunder meliputi buku, jurnal, serta peraturan perundang-undangan yang mendukung penelitian.

Hasil dari penelitian ini, diketahui bahwa bentuk perlindungan hak anak terlantar dalam Imam Nawawi berupa pemberian pengasuh penggganti dan penyediaan biaya nafkah. Dalam Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2014, berupa pemberian pengasuh pengganti, pembuatan akta lahir, pemberian bantuan biaya pendidikan, pelaksanaan pemeliharaan, perawatan, rehabilitasi sosial, pengawasan, pencegahan, sertakonseling bagi anak terlantar, dan penunjukan wali sebagai pengganti orangtua.

Persamannya, terdapat pada pemberian pengasuh pengganti dan ketersediaan biaya nafkah bagi anak terlantar. Perbedaannya, terkait bentuk perlindungan hak berupa identitas, pendidikan, pemeliharaan, perawatan, dan rehabilitasi sosial, serta perlindungan tidak dijelaskan oleh Imam Nawawi, sedangkan dalam Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan Anak telah dijelaskan.

Kesimpulan, hak anak terlantar yang terdapat dalam Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan Anak lebih utuh jika dibandingkan dengan pandangan Imam Nawawi.

ABSTRACT

There are still cases of child neglect, even in child-friendly cities.Children as victims need protection and care for their rights. The majority of Indonesian Muslim communities belong to the Shafi'i school of thought. One of the jurists who played a role in the development of Syafi'i fiqh was Imam Nawawi. Indonesia, has a law that regulates Child Protection, namely Law Number 35 of 2014. The study aims to determine the form of protection of the rights of neglected children, their similarities and differences in the views of Imam Nawawi and Law Number 35 of 2014.

Type of research is juridical. normative with a comparative approach. Primary legal materials are Raudhatu Tholibin, and Law Number 35 of 2014 concerning Child Protection. Secondary legal materials include books, journals, and laws and regulations that support research.

The results of this study, it is known that the form of protection of the rights of neglected children in Imam Nawawi is the provision of substitute caregivers and the
provision of living expenses. In Law Number 35 of 2014, in the form of providing substitute caregivers, making birth certificates, providing education fee assistance, implementing maintenance, care, social rehabilitation, supervision, prevention, and counseling for abandoned children, and appointment of guardians as substituteparents.

The equivalent lies in the provision of substitute caregivers and the availability of living expenses for abandoned children. The difference, related to the form of rights protection in the form of identity, education, maintenance, care, and social rehabilitation, as well as protection is not explained by Imam Nawawi, while in Law Number 35 of 2014 concerning Child Protection it has been
explained.

In conclusion, the rights of neglected children contained in Law Number 35 of 2014 concerning Child Protection are more complete when compared to Imam Nawawi's view.

مستخلص البحث

لا تزال هناك حالات من إهمال الأطفال، حتى في المدن الصديقة للأطفال. يحتاج الأطفال كضحايا للحماية والعناية بحقوقهم. تنتمي غالبية المجتمعات المسلمة الإندونيسية إلى مدرسة الفكر الشافعي.من الفقهاء الذين لعبوا دوراً في تطوير الفقه السيفي. إندونيسيا لديها قانون ينظم حماية الطفل ، وهو القانون رقم 35 لعام 2014. وتهدف الدراسة إلى تحديد شكل حماية حقوق الأطفال المهملين ، وأوجه الشبه والاختلاف بينهم في وجهات نظر الإمام النووي والقانون رقم 35 لعام 2014.

نوع البحث قانوني ، معياري مع منهج مقارنالمواد القانونية الأساسية هي روضة ثوليبين، والقانون رقم 35 لعام 2014 بشأن حماية الطفل. تشمل المواد القانونية الثانوية الكتب والمجلات والقوانين واللوائح التي تدعم البحث.

وخلصت نتائج هذه الدراسة إلى أن شكل حماية حقوق الأطفال المهملين عند الإمام النووي هو توفير مقدمي الرعاية البدلاء وتوفير نفقات المعيشة. في القانون رقم 35 لعام 2014 ، في شكل توفير مقدمي رعاية بدلاء ، وعمل شهادات الميلاد ، وتقديم المساعدة في رسوم التعليم ، وتنفيذ الإعالة ، والرعاية ، وإعادة التأهيل الاجتماعي ، والإشراف ، والوقاية ، وتقديم المشورة للأطفال المتخلى عنهم ، وتعيين أولياء أمور كأبوين بديلين. ويكمن المعادل في توفير مقدمي رعاية بدلاء وتوافر نفقات المعيشة للأطفال المهجورين. لم يشرح الإمام النووي الاختلاف المتعلق بشكل حماية الحقوق في شكل الهوية والتعليم والإعالة والرعاية والتأهيل الاجتماعي وكذلك الحماية ، بينما في القانون رقم 35 لسنة 2014 بشأن حماية الطفل شرح.

في الختام ، فإن حقوق الأطفال المهملين الواردة في القانون رقم 35 لسنة 2014 بشأن حماية الطفل هي أكثر اكتمالا بالمقارنة مع وجهة نظر الإمام النووي.