Otoritas istri dalam mengatur harta waris suami perspektif Istiḥsān Bi Al Urf Wahbah Al-Zuḥailīy: Studi di Desa Blado Kulon, Probolinggo

ABSTRAK

Praktik pembagian harta warisan di desa Bladokulon terdapat perbedaan dengan ketentuan dan praktik hukum agama Islam dan Kompilasi Hukum Islam Indonesia. Pembagian harta warisan di Desa Bladokulon lebih banyak menggunakan hukum adat yaitu ketika suami meninggal maka seluruh harta warisan diatur dan dikelola oleh istri baik dalam pembagiannya maupun pemanfaatan harta warisan. Ketika istri juga meninggal baru kemudian harta warisannya dan suaminya diberikan kepada anak-anaknya.

Fokus pada penelitian ini adalah (1) Mengapa istri mempunyai hak otoritas dalam harta warisan suami dan juga pembagiannya (2) Bagaimanakah praktik otoritas istri dalam mengatur harta waris suami di Desa Bladokulon Tegalsiwalan Probolinggo. 3) Bagaimana otoritas istri dalam mengatur harta waris suami di Desa Bladokulon Tegalsiwalan Probolinggo perspektif Istiḥsān bi Al’Urf Wahbah Al-Zuḥailīy.

Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field research) yang kemudian dianalisis dengan kajian usul fikih Istiḥsān bi Al’Urf seorang ulama dan cendikiawan modern Wahbah Al-Zuḥailīy. Pendekatannya menggunakan metode kualitatif. Data diperoleh dari hasil wawancara dengan sebagian masyarakat, tokoh Agama dan pemerintahan Desa Bladokulon. Metode analisis data bersifat deskriptif guna memaparkan alasan otoritas istri dalam pembagian harta warisan suami dan teori Istiḥsān bi Al’Urf Wahbah Al-Zuḥailīy sebagai pisau analisis dalam mengkaji otoritas istri dalam pembagian harta warisan tersebut.

Hasil penelitian sebagai berikut (1) ada empat alasan istri mempunyai otoritas penuh terhadap harta warisan suaminya yaitu istri merupakan pengganti langsung dari suami, istri mengetahui sejarah perolehan harta suami, istri tidak boleh diatur oleh anak, dan anak menyadari harta yang dimiliki bapak juga milik ibu (2) Ada beberapa macam model pembagian harta warisan ketika suami meninggal dan hartanya diatur oleh istri diantaranya istri tidak mengambil harta warisan sedikitpun, istri mengambil sebagian harta warisan, istri mengelola seluruh harta warisan dan bersifat sementara, dan istri mengelola seluruh harta warisan sampai meninggal. (3) Penelitian menunjukkan bahwa praktik otoritas istri dalam mengatur harta warisan suami jika dianalisis dengan Istiḥsān bi al-‘urf Wahbah Al-Zuḥailīy maka praktik tersebut ditemukan unsur tujuan syara’ yaitu menolak timbulnya mafsadah dan menarik kemaslahatan agar terciptanya kerukunan dalam keluarga dan silaturrahmi yang kuat antar saudara.

ABSTRACT

The practice of dividing inheritance in the village of Bladokulon is different from the provisions and practices of Islamic religious law and the Indonesian Islamic Law Compilation (KHI). The dividing of inheritance in Bladokulon Village uses traditional law, that is when the husband dies, the inheritance is regulated and managed by the wife, both in the distribution and utilization, and when the wife also dies, the inheritance is given to their children.

The focus of this research is (1) Why does the wife have the right of authority in her husband's inheritance and also its distribution (2) How is the practice of the wife's authority in regulating the husband's inheritance in Bladokulon Village, Tegalsiwalan Probolinggo. 3) How is the wife's authority in regulating the husband's inheritance in Bladokulon Village, Tegalsiwalan Probolinggo, from the perspective of Istiḥsān bi Al'Urf Wahbah Al-Zuḥailīy.

This research is a field research which is analyzed by studying ushul fikih; Istiḥsān bi Al'Urf Wahbah Al-Zuḥailīy. The approach uses qualitative methods. The data were obtained from interviews with some of the community, religious leaders and the Bladokulon Village government. The data analysis method is descriptive to explain the reasons for the wife's authority in dividing of the husband's inheritance and the theory of Istiḥsān bi Al'Urf Wahbah Al-Zuḥailīy as an analytical tool in assessing the wife's authority in the distribution of the inheritance.

The results of the study are (1) there are four reasons why the wife has full authority for her husband's inheritance that are the wife is a direct substitute for the husband, the wife knows the history of the husband's property acquisition, the wife should not be regulated by her children, and the children realize that the property owned by the father also belongs to the mother. (2) There are several types of inheritance dividing models when the husband dies and his property is regulated by the wife, including the wife does not take the inheritance at all, the wife takes part of the inheritance, the wife manages the entire inheritance and is temporary, and the wife manages the entire inheritance until she dies. (3) Research shows that the practice of the wife's authority in managing her husband's inheritance if analyzed with Istiḥsān bi al-'urf Wahbah Al-Zuḥailīy then the practice finds elements of the purpose of syara', namely rejecting the emergence of mafsadah and attracting benefits in order to create harmony in the family and good friendship between brothers.

مستخلص البحث

تختلف ممارسة تقسيم الميراث في قرية بلادو غربية عن أحكام الشريعة الإسلامية ومجموعة القانون الإسلامي الإندونيسي (KHI). قد استعمل كثيرا تقسيم الميراث في قرية بلادو غربية بالتوريث العرفي، أي عندما يتوفى الزوج. فتم تنظبم الميراث للزوجة كاملا، سواء توزيع الميراث أو الاستفادة منه. وعندما تموت الزوجة فيعطى ميراثها وزوجها لأولادها.

ومراكز هذا البحث هي (1) لماذا تتمتع الزوجة بحق السلطة في ميراث زوجها وكذلك توزيعه (2) كيف ممارسة سلطة الزوجة في تنظيم ميراث الزوج في قرية بلادو غربية (3) كيف سلطة الزوجة في توزيع ميراث الزوج في قرية بلادو غربية بنظر الإستحسان بالعرف وهبة الزحيليي.

هذا البحث هو بحث ميداني الذي يتم تحليله بنظر أصول الفقه لاستحسان بالعرف وهبة الزحيلي. النهج يستخدم الأساليب النوعية. وتم الحصول على البيانات من المقابلات مع بعض المجتمع والزعماء الدينيين وحكومة قرية بلادو غربية. طريقة تحليل البيانات وصفية لشرح أسباب سلطة الزوجة في توزيع ميراث الزوج ونظرية الاستحسان بالعرف وهبة الزحيلي كأداة تحليلية في بحث سلطة الزوجة في توزيع الميراث.

وجاءت نتائج الدراسة كالتالي (1) هناك أربعة أسباب تجعل السلطة الكاملة للزوجة على ميراث زوجها وهي أن الزوجة بديلة مباشرة عن الزوج. والزوجة تعرف تاريخ أموال الزوج. والزوجة لا ينبغي أن ينظمها أولادها. وأدرك الأولاد أن الأموال التي يماكها الأب تنتمي أيضًا إلى الأم. (2) هناك عدة أنواع من نماذج توزيع الميراث عند وفاة الزوج وتنظم الزوجة ميراث أموالها وهي: الزوجة لا تأخذ الميراث قط. والزوجة تأخذ بعض الميراث. والزوجة تستفيد الميراث كلها ولكن مؤقتة. والزوجة تأخذ وتستفيد الميراث بأكملها حتى تموت. (3) يتبين من البحث أن ممارسة سلطة الزوجة في توزيع ميراث زوجها بنظر الاستحسان بالعرف وهبة الزحيلي فالممارسة توجد فييها مقاصد الشرع وهي درء المقاصد وجلب المصالح. لتصنع الانسجام في الأسرة وقوة الرحم بين الإخوة.