Konsep Zuhud Abu Hasan Asy-Syadzily dalam konteks kehidupan masyarakat modern

ABSTRAK

Modernization with all its changes offers positive and negative impacts. One of the fundamental negative impacts is the emergence of a hedonic lifestyle. This pattern of life is of course rejected by Islamic teachings, especially when viewed from the perspective of Sufism with the concept of zuhud in it. However, zuhud tends not to get high appreciation among modern Muslims. Because, zuhud is often understood as an attitude that totally rejects worldly possessions. In fact, there is a concept of zuhud that can be applied in tandem with modernity, namely the concept of zuhud Abu Hasan Asy-Syadzily.

This research is a qualitative research, which takes library research as its type. This study uses a Sufistic philosophical approach to analyze the issues raised. The main source of this research is the book entitled Risalah al-Amin fi al-Wushulli Rabb al Alamin, Madrasah Syadziliyyah, and Lathoiful Minan.

Data collection in this study used documentation, and to analyze the data. obtained, the authors use data reduction, data analysis, and data presentation as steps. From this research, the writer found several conclusions. First, Asy-Syadzily's view of zuhud is about how to act when we have worldly possessions.

ABSTRACT

Ash-Syadzily gives an exception to those whose hearts are not attached to the existence of worldly treasures. it is not forbidden to have worldly possessions. The emphasis on the concept of high gratitude is also one of the characteristics of this zuhud concept.

This is shown by meeting all the needs of the body first. and no other demands after that. Second, the basis of the Asy-Syadzily zuhud concept is in QS. Al-Qashash verse 24 which has a hidden meaning through the story of the Prophet Musa and Al-A'rof verse 32 which gives an understanding that the luxury of the world is something that is not forbidden in it.

Third, the concept of zuhud Asy-Syadzily has implications for the way modern society positions itself in dealing with worldly possessions. Zuhud, which emphasizes the pattern of managing worldly assets and not totally rejecting worldly wealth, will keep modern society active in playing an active role in various aspects of life, especially the economy, without being trapped in hedonism and materialism.

مستخلص البحث

التحديث بكل متغيراته له آثار إيجابية وسلبية. أحد الآثار السلبية الأساسية هو ظهور نمط حياة المتعة. هذا النمط من الحياة مرفوض بالطبع من قبل التعاليم الإسلامية ، خاصة عند النظر إليه من منظور الصوفية مع مفهوم الزهد فيه. ومع ذلك ، يميل الزهد إلى عدم الحصول على تقدير كبير بين المسلمين المعاصرين. لأن الزهد غالبًا ما يُفهم على أنه موقف يرفض الممتلكات الدنيوية تمامًا. في الواقع ، هناك مفهوم للزهد يمكن تطبيقه جنبًا إلى جنب مع الحداثة ، وهو مفهوم زهد أبو حسن عاصي سيادزيلي.

هذا البحث هو بحث نوعي يأخذ البحث المكتبي كنوع. تستخدم هذه الدراسة مقاربة فلسفية صوفية لتحليل القضايا المطروحة. المصدر الرئيسي لهذا البحث هو كتاب رسالة الأمين في الوصول رب العلمين ، ومدرسة الشاذلية ، ولطاءف المنان ، وقد استخدم جمع البيانات في هذه الدراسة التوثيق ولتحليل البيانات تم الحصول عليها. يستخدم المؤلفون تقليل البيانات وتحليل البيانات وعرض البيانات كخطوات.

من هذا البحث توصل الكاتب إلى عدة استنتاجات. أولاً ، تتمحور وجهة الشاذلي عن الزهد حول كيفية التصرف عندما تكون لدينا ممتلكات دنيوية. يعطي الشاذلي استثناء لأولئك الذين قلوبهم غير مرتبطة بوجود الكنوز الدنيوية. ليس ممنوعًا أن يكون لديك ممتلكات دنيوية ، والتأكيد على مفهوم الامتنان الكبير هو أيضًا أحد خصائص مفهوم الزهد هذا. يظهر هذا من خلال تلبية جميع احتياجات الجسم أولاً. ولا مطالب أخرى بعد ذلك. ثانيًا ، يكمن أساس مفهوم الشاذلي الزهد في QS. سورة القصاص الآية 24 التي لها مغزى خفي في قصة النبي موسى. والأعراف الآية 32 التي تعطي فهمًا أن رفاهية العالم شيء لا يحرم فيه. ثالثًا ، مفهوم زهود الشاذلي له آثار على الطريقة التي يضع بها المجتمع الحديث نفسه في التعامل مع الممتلكات الدنيوية. إن زهد ، التي تؤكد على نمط إدارة الأصول الدنيوية ولا ترفض الثروة الدنيوية كليًا ، ستبقي المجتمع الحديث نشطًا في لعب دور فعال في مختلف جوانب الحياة ، لا سيما الاقتصاد ، دون الوقوع في شرك مذهب المتعة والمادية.