Teori Maṣlaḥah Mursalah Wahbah Al-Zuhailī dan relevansinya terhadap Nikah Sirri: Studi terhadap keputusan Fatwa Nahḍatul ‘Ulamā’ dan Muhammadiyah

ABSTRAK

Penelitian ini berawal dari sebuah pandangan bahwa teori Maslahah Mursalah Wahbah Zuhaili memiliki ciri tersendiri dengan pendahulunya semisal Imam Malik, Imam Ghazali, Syatibi dan Najamudin al Thufi. Hipotesa awal peneliti adalah bahwa teori Maslahah Mursalah Wahbah Zuhaili yang semacam ini memiliki keterkaitan bila dihubungkan dengan permasalahan nikah sirri yang terjadi di Indonesia.

Akibatnya timbul kegelisahan akademik peneliti dengan memunculkan pertanyaan bagaimanakah teori maslahah mursalah versi Wahbah Zuhaili dan bagaimanakah relevansinya dengan nikah sirri. Atas terjawabnya pertanyaan tersebut diharapkan penelitian ini dapat menemukan relevansi teori maslahah mursalah versi Wahbah Zuhaili dengan permasalahan nikah sirri. Untuk menjawab pertanyaan tersebut peneliti melakukan penelitian studi kepustakaan menggunakan pendekatan filosofis logis dengan pertimbangan bahwa pemikiran Wahbah Zuhaili tergolong khas dan responsive.

Setelah dilakukan penelitian ditemukan jawaban atas rumusan masalah bahwa tokoh NU bersikukuh bahwa nikah sirri itu sah, dan ini sesuai dengan ulama masa lalu karena ideologinya ingin menjaga tradisi, sedangkan Muhammadiyah menyatakan nikah sirri tidak sah karena tuntutan zaman dalam menyesuaikan kemaslahatan. Menurut Wahbah Zuhaili maslahah mursalah adalah dalil hukum yang independen sebagaimana al Quran dan al Sunnah, beroperasi hanya dalam bidang muamalah dan mempunyai tiga syarat yaitu: a. maslahah harus bersifat hakiki bukan dugaan kuat (dzaan) atau dugaan saja (wahmiyah), b. maslahah harus tidak bertentangan dengan nash baik Quran, Sunnah, dan ijma’sahabat, c. maslahah harus bersifat umum bukan khusus. Dari ketiga syarat yang disebutkan oleh Wahbah Zuhaili tersebut tidak satupun dari ketiga maslahah yang memenuhi syarat-syarat tersebut. Itu artinya teori maslahah mursalah versi Wahbah Zuhaili tidak relevan bila dikaitkan dengan permasalahan nikah siri di Indonesia.

Atas hasil tersebut peneliti menyarankan bahwa seharusnya maslahah mursalah yang nota bene merupakan salah satu metode istinbath hukum yang menggunakan pendekatan maqosid al syariah, mestinya dapat diterima oleh umat Islam sebagai dasar dalam menetapkan hukum islam termasuk menentukan dilarang atau tidaknya pernikahan sirri di Indonesia termasuk juga untuk menentukan apakah pernikahan sirri di Indonesia maslahah atau tidak.

ABSTRACT

This research begins with a view that the Maslahah Mursalah Wahbah Zuhaili theory has its own characteristics with its predecessors such as Imam Malik, Imam Ghazali, Syatibi and Najamudin al Thufi. The researcher's initial hypothesis is that this kind of Maslahah Mursalah Wahbah Zuhaili theory is related to the problem of unregistered marriages that occur in Indonesia.

As a result, the researcher's academic anxiety arises by raising the question of how the theory of maslahah mursalah is Wahbah Zuhaili's version and how is it relevant to sirri marriages. By answering these questions, it is hoped that this research can find the relevance of Wahbah Zuhaili's version of the maslahah mursalah theory with the issue of sirri marriage. To answer this question, the researcher conducted a literature study using a logical philosophical approach with the consideration that Wahbah Zuhaili's thoughts were unique and responsive.

After doing the research, it was found the answer to the formulation of the problem that NU figures insisted that sirri marriage was legal, and this was in accordance with past scholars because their ideology wanted to maintain tradition, while Muhammadiyah stated that sirri marriage was invalid because of the demands of the times in adjusting to the benefit.

According to Wahbah Zuhaili, maslahah mursalah is an independent legal proposition like the Koran and the Sunnah, operates only in the field of muamalah and has three conditions, namely: a. Maslahah must be intrinsic, not a strong assumption (dzaan) or just conjecture (wahmiyah), b. maslahah must not conflict with the good texts of the Quran, Sunnah, and ijma' friends, c. Maslahah must be general, not specific. Of the three conditions mentioned by Wahbah Zuhaili, none of the three maslahahs fulfills these conditions. This means that Wahbah Zuhaili's version of the maslahah mursalah theory is irrelevant when it comes to the issue of unregistered marriage in Indonesia.

Based on these results, the researcher suggests that maslahah mursalah, which is a legal istinbath method that uses the maqosid al sharia approach, should be accepted by Muslims as the basis for establishing Islamic law, including determining whether or not sirri marriages are prohibited in Indonesia, including determining whether or not sirri marriages are prohibited in Indonesia. whether sirri marriages in Indonesia are maslahah or not.

مستخلص البحث

يبدأ هذا البحث برؤية أن نظرية مصلحة مرسلة وهبة زهيلي لها خصائصها مع سابقاتها مثل الإمام مالك والإمام الغزالي والصياطيبي ونجم الدين الظوفي. كانت الفرضية الأولية للباحث هي أن هذا النوع من نظرية المصلحة المرسله وهبه الزهيلي مرتبط بمشكلة الزيجات غير المسجلة التي تحدث في إندونيسيا.

ونتيجة لذلك ، ينشأ القلق الأكاديمي للباحث من طرح السؤال حول كيف أن نظرية المصلحة المرسلة هي نسخة وهبة الزحيلي وكيف ترتبط بالزواج السري. بالإجابة على هذه الأسئلة ، من المأمول أن يتمكن هذا البحث من إيجاد علاقة بين نسخة وهبة زهيلي من نظرية المصلحة المرسلة وموضوع الزواج السري. للإجابة على هذا السؤال ، أجرى الباحث دراسة أدبية باستخدام منهج فلسفي منطقي مع مراعاة أن أفكار وهبة الزهيلي كانت فريدة ومتجاوبة.

بعد إجراء البحث ، تم العثور على إجابة لصياغة المشكلة أن شخصيات جامعة النيل أصروا على أن الزواج السري كان قانونيًا ، وكان هذا وفقًا لعلماء سابقين لأن أيديولوجيتهم أرادت الحفاظ على التقاليد ، بينما صرحت محمدية أن الزواج السري باطل. بسبب مطالب العصر في التكيف مع المنفعة. وبحسب وهبة الزهيلي ، فإن المصلحة المرسلة هي قضية قانونية مستقلة مثل القرآن والسنة ، ولا تعمل إلا في مجال المعامل ولها ثلاثة شروط ، وهي: أ. يجب أن تكون المصلحة جوهرية وليست افتراضًا قويًا أو مجرد تخمين ، ب. يجب ألا تتعارض المصلحة مع نصوص القرآن الكريم والسنة والإجماع ، ج. يجب أن تكون المصلحة عامة وليست محددة. من الشروط الثلاثة التي ذكرها وهبة الزهيلي ، لا تتوفر هذه الشروط في أي من المصلحات الثلاثة. هذا يعني أن نسخة وهبة زهيلي من نظرية "المصلحة المرسلة" غير ذات صلة عندما يتعلق الأمر بمسألة الزواج غير المسجل في إندونيسيا.

وبناءً على هذه النتائج ، يقترح الباحث أن "المصلحة المرسلة" ، وهي طريقة استنباط شرعية تستخدم منهج مقوس الشريعة ، يجب أن يقبلها المسلمون كأساس لترسيخ الشريعة الإسلامية ، بما في ذلك تحديد ما إذا كان زواج السيري محظورًا في إندونيسيا أم لا. ، بما في ذلك تحديد ما إذا كان زواج السيري محظورًا في إندونيسيا أم لا. سواء كانت زيجات سري في إندونيسيا مصلحة أم لا.