Adat Ngguwak Ajang dalam pernikahan perspektif teori konstruksi social: Studi pada Masyarakat Muslim di Kecamatan Sutojayan Kabupaten Blitar

مستخلص البحث

نّ عادة ngguwak ajang في النكاح هي كإحدى العادات في جاوى الموجودة في منطقة سوطاجايان بليتار. وهي الإحتفال بالإجتماعي بعد غسل إحدى ألات الموسيقي التقليدي سمه الناس "بجونج فرادة". فيما عدا لتعبير الشكر على نجاح مواكب الغسل جونج فرادة، هذه العادة تهدف لإحتفال مولد النبي محمد ص.م. كان النكاح عند عادة جاوى خاصا في منطقة سوطاجايان بليتار، أداء ngguwak ajang يُهدف لمذاكرة في تعيِيْنِ اليوم في النكاح. كيف مواكب عادة ngguwak ajang في النكاح؟، لماذا يعمل مجتمع المسلم في سوطاجايان بليتار عادة ngguwak ajang في النكاح؟، كيف عادة ngguwak ajang في النكاح عند نظرية البناء الإجتماعي؟

ركّزَ الباحث لهذا البحث في مواكب عادة ngguwak ajang في النكاح التي يعملها مجتمع المسلم في منطقة سوطاجايان بليتار، ثم يحلّلها الباحث بنظرية البناء الإجتماعي كما ذُكر فيتر ل. بيرجير و طمَس لوكمان. قام الباحث هذا البحث في منطقة سوطاجايان بليتار. إن المدخل المستخدم في هذا البحث هو المدخل الوصفي بتصميم البحث الميداني و بالمنهج الواقعي.

ونتائج هذا البحث تدل أنّ مجتمع المسلم في سوطاجايان لهم رأيٌ مختلفٌ في عملية عادة ngguwak ajang في النكاح. ومنها لإخترام العادة السلافية من المجتمع، والإخترام على شهر مولد الرسول محمد ص.م كما يحتفله المجتمع بمواكب غسل جونج كياهي فرادة في منطقة سوطاجايان بليتار.

ثم حينما يحلّل الباحث بنظرية البناء الإجتماعي كما ذُكر فيتر ل. بيرجير و طمَس لوكمان، فأنّ نتائج البحث من عملية عادة ngguwak ajang في النكاح في منطقة سوطاجايان مُكوّن من ثلاثة أقسامٍ.الأولى، عملية تكييف النفس بالثقافة الإجتماعي المحصولة من الظواهر في تكييف النفس عند عادة ngguwak ajang في النكاح. الثانية، عملية تعامل النفس بالثقافة الإجتماعية التي تحصل الظواهرَ على الوعيِ، والإعتقاد أنّ عادة ngguwak ajang في النكاح لها درجة مرتفعة. الثالثة، عملية تعريف عن النفس بالثقافة الإجتماعي ثم تحصّل منها عن التقسيم الإجتماعي التاريحي، ثم تُطَلِّعُ الطائفة من المجتمع الذين يستخدمون ويحفظون عادة ngguwak ajang في النكاح.

ABSTRACT

Ngguwak Ajang custom in the event in marriage is a javanese custom which in this case exists in the Sutojayan sub-district of Blitar district, which is a joint festivity after practicing Jamasan (siraman) Gong Kyai Pradah. This is used as a form of gratitude for the success of Jamasan procession (siraman) of Gong Kyai Pradah heirloom as well as a memorial on the birthday (maulid) of the Prophet Muhammad. In Java traditional marriage, especially in Sutojayan sub-district of Blitar district, Ngguwak Ajang tradition is used as a consideration in determining the day of marriage. How is Ngguwak Ajang tradition procession in wedding event? Why the Muslim community Sutojayan sub-district of Blitar district use Ngguwak Ajang custom in marriage? And how is Ngguwak Ajang event in the wedding perspective of sosial construction theory?

This research is focused on Ngguwak Ajang custom procession in marriage that happened to Muslim society of Sutojayan sub-district of Blitar district, then analyzed using Social Construction Theory which was triggered by Peter L. Berger and Thomas Luckmann. This research was conducted in Blitar district, especially in Sutojayan sub-district. The approach used in this research is qualitative, and this type of research is field research (field study) using juridical-empirical method.

The results of this study indicate that in practice the use of Ngguwak Ajang custom in marriage in Sutojayan sub-district, Muslim communities have different reasons. Among them to respect the ancestral customs of society, then as a form of respect for the birth month of the Prophet Muhammad. Which also coinsides with the procession of heirloom Gong Kyai Pradah in the Sutojayan sub-district of Blitar district.

Then, if analyzed using Peter L. Berger and Thomas Luckmann’s Social Construction Theory, then the result of the practice research of Ngguwak Ajang customary use in marriage in Sutojayan sub-district is created through three stages, first is the moment of externalization that is the process of self adaptation with the socio-cultural world the produces phenomenon in the form of adaptation with Ngguwak Ajang custom event in marriage. Second, called the moment of objectivation, the process of self-interaction with the socio-cultural world that produces a phenomenon of awareness and belief, that Ngguwak Ajang custom event in marriage has contained a noble value. Third, is the moment of internalization, the process of self-identification with the socio-cultural world and then generate a moment about the existence of social classification based on history, the gave birth to a group of people who used and preserve indigenous Ngguwak Ajang custom event in marriage.

ABSTRAK

Adat Ngguwak Ajang dalam pernikahan adalah sebuah adat Jawa yang dalam hal ini ada pada masyarakat Kecamatan Sutojayan Kabupaten Blitar, yaitu kenduri bersama setelah melaksanakan Jamasan (siraman) Gong Kyai Pradah. Ini selain digunakan sebagai bentuk rasa syukur atas suksesnya prosesi Jamasan (siraman) pusaka Gong Kyai Pradah juga sebagai peringatan atas hari kelahiran (maulid) Nabi Muhammad saw. Dalam pernikahan adat Jawa khususnya di kecamatan Sutojayan kabupaten Blitar, adat Ngguwak Ajang ini digunakan sebagai pertimbangan dalam menentukan hari dalam pelaksanaan pernikahan. Bagaimana prosesi adat Ngguwak Ajang dalam pernikahan? Mengapa masyarakat muslim kecamatan Sutojayan kabupaten Blitar memberlakukan adat Ngguwak Ajang dalam pernikahan? Dan bagaimana adat Ngguwak Ajang dalam pernikahan perspektif teori konstruksi sosial?

Penelitian ini difokuskan pada prosesi adat Ngguwak Ajang dalam pernikahan yang terjadi pada masyarakat muslim kecamatan Sutojayan kabupaten Blitar, kemudian dianalisis menggunakan teori Konstruksi Sosial yang dicetuskan Peter L. Berger dan Thomas Luckmann. Penelitian ini dilakukan di kabupaten Blitar khususnya di kecamatan Sutojayan. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif, dan jenis penelitian ini adalah field research (studi lapangan) dengan menggunakan metode yuridis-empiris.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa dalam praktik penggunaan adat ngguwak ajang dalam pernikahan di kecamatan Sutojayan, masyarakat muslim mempunyai alasan yang berbeda-beda. Diantaranya untuk menghormati adat istiadat leluhur masyarakat, kemudian sebagai bentuk penghormatan terhadap bulan kelahiran Nabi Muhammad saw, yang bertepatan juga dengan prosesi jamasan pusaka Gong Kyai Pradah yang ada di kecamatan Sutojayan kabupaten Blitar.

Kemudian jika dianalisis menggunakan teori konstruksi sosial Peter L. Berger dan Thomas Luckmann, maka hasil dari penelitian praktik penggunaan adat Ngguwak Ajang dalam pernikahan di kecamatan Sutojayan adalah tercipta melalui tiga tahapan, pertama adalah momen eksternalisasi yaitu proses adaptasi diri dengan dunia sosio-kultural yang menghasilkan fenomena berupa penyesuaian diri dengat adat Ngguwak Ajang dalam pernikahan. Kedua, disebut dengan metode objektivasi, prosesnya interaksi diri dengan dunia sosio-kultural yang menghasilkanfenomena berupa penyadaran dan keyakinan, bahwa adat Ngguwak Ajang dalam pernikahan memiliki nilai luhur yang terkandung didalamnya. Ketiga, adalah momen internalisasi, proses identifikasi diri dengan dunia sosio-kultural kemudian menghasilkan momen tentang adanya penggolongan sosial berbasis historis, kemudian melahirkan kelompok masyarakat yang menggunakan dan melestarikan adat Ngguwak Ajang dalam pernikahan.