Rekonseptualisasi Kadar Mahar Berbasis Kesederhanaan dan Kemudahan: Studi Pasal 31 Inpres No 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam

INDONESIA :

Mahar dalam pernikahan bukan sebagai syarat, tetapi sebagai sesuatu pemberian wajib dalam pernikahan ketika terjadinya sebuah akad. Para ulama sepakat tidak ada batas maksimal kadar mahar namun mengenai batas minimal mereka berbeda pendapat. Di Indonesia kadar mahar tidak pernah ditentukan, hanya disebutkan dalam Pasal 31 KHI tentang konsep mahar berbasis kesederhanaan dan kemudahan tanpa adanya penjelasan makna dari konsep tersebut, sehingga menimbulkan banyak penafsiran yang salah terhadap konsep mahar yang telah disebutkan. Penelitian ini bertujuan mengungkap makna dan latar belakang perumusan konsep mahar dalam Pasal 31 KHI serta menjelaskan tentang bagaimana konsep kesederhanaan dan kemudahan yang ideal dalam Pasal 31 KHI.

Penelitian ini merupakan penelitian pustaka (Librari research) dengan pendekatan undang-undang (statute approach), pendekatan historis (historical approach) dan pendekatan komparatif (comparative approach). Untuk menggali informasi tentang kadar mahar, dalam penelitian ini menggunakan data-data yang berupa bahan hukum primer, bahan hukum sekunder, dan bahan non hukum. Dari data yang didapat dianalisis dengan menggunakan analisis deskriptif kualitatif, yaitu analisis yang dilakukan dengan cara menggambarkan keadaan dengan kata-kata narasi atau kalimat dari hasil pengumpulan data melalui literatur-literatur yang berkenaan dengan konsep kadar mahar yang terdapat dalam Pasal 31 KHI. Dalam penelitian digunakan teori sistem hukum (the legal system theory), paradigma pernikahan dalam Islam serta konsep ‘urf dalam hukum Islam digunakan dalam penelitian ini untuk memberikan kontribusi dalam segi pemaknaan dan pemahaman mahar yang berkembang di Indonesia.

Penelitian ini menghasilkan dua temuan. Pertama, terdapat dua pemaknaan mahar yang berkembang di masyarakat Indonesia (1) Mahar dalam arti kontrak kebolehan (Aqd al-Ibahah) (2) Mahar dalam arti kontrak kepemilikan (Aqd al-Tamlik). Latar belakang perumusan konsep mahar dalam Pasal 31 KHI mengacu pada pendapat para ulama yang lebih cenderung pada madzhab Syafi’i. Kedua, dari hasil penelitian juga disimpulkan terdapat dua kewajiban mahar di Indonesia (1) Kewajiban mahar dalam hukum Islam (2) Kewajiban mahar dalam hukum adat. Dari dua kewajiban tersebut, rekonseptualisasi yang ideal terkait dengan mahar dalam Pasal 31 KHI selain berdasarkan konsep kesederhanaan dan kemudahan, penentuan mahar juga berdasarkan atas asas kepatutan, sehingga penentuan mahar dapat dilakukan sesuai dengan adat kebiasaan masyarakat setempat.

ENGLISH :

Dowry is not a requirement in marrige relationship. However, dowry as a compulsory gift from man to woman when they do akad. Many of theologians agree that there is no degree maximal of dowry. But there is difference opinions of the minimum of dowry. In Indonesian, the measurement of dowry is free, there is no rule. For there is no complete explanation of Article 31 KHI of dowry based on the simplicity and easiness, there are many interpretations of that Article about minimum of dowry. This research has a purposes to explore about meaning and background of dowry problem in Article 31 KHI, moreover, the resercher also elaborates how the ideality of concept simplicity and easiness in Article 31 KHI.

This research is included in library research by using may approaches. They are statue approach, historical approach and comparative approach. For getting complete and dig information about dowry measurement, the reasearcher uses those are primary law, secondary law, and free law. Furt here more, the analysis of data uses descriptive qualitative, that analysis which is done by describing the situation with words narrative or sentences from the data collecting through the literature with regard to the concept of dowry levels contained in Article 31 KHI. Theories which are used in this research are legal system theory, paradigm of marriage in Islam, and the concept of 'urf in Islamic law used in this study to contribute in terms of meaning and understanding of the dowry that developed in Indonesia.

This research resulted in two findings. First, there are two meanings dowry growing in public Indonesia (1) Dowry with allow aggreement (Aqd al-Ibahah) (2) Dowry with possesive aggreement (Aqd al-Tamlik). Whereas the bacground of dowry from Article 31 KHI is according to Syafi’i line. Second, in Indonesia, there are two dowry compulsory, first, the obligation of dowry in Islam law point of view and the second one is the obligation of dowry based on culture point of view. Of two such obligations, ideal reconceptualisation related to dowry in Article 31 KHI in addition based on the concept of simpilicity and easiness, determination of dowry is also based on merit, so that the determination of the dowry can be carried out in accordance with the culture of the local community.

ARABIC :

المهر في الزواج ليس شرطا، ولكنه عطاء واجب في الزواج عند وقوع العقد. والعلماء متفقون على أنه لا حد على مستويات المهر ولكن الحد الأدنى من آرائهم مختلف فيه. وفي إندونيسيا، مستويات المهر لا تحدد أبدا، وذلك لم يذكر سوى في المادة ٣١ تصنيف الأحكام الإسلامية على مفهوم البساطة والسهولة القائم على المهر دون أي تفسير لمعنى هذا المفهوم، فأدى إلى الكثير من التفساير الخاطئة لمفهوم المهر المذكور. وتهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن معنى وخلفية صياغة مفهوم المهر في المادة ٣١ تصنيف الأحكام الإسلامية والشرح عن مفهوم البساطة والسهولة المثالية في المادة ٣١ تصنيف الأحكام الإسلامية.

هذه الدراسة هي بحوث المكتبات مع اقتراب القانون ، والمنهج التاريخي ، ومنهج المقارنة. لجمع معلومات عن مستويات من المهر في هذه الدراسة باستخدام بيانات مثل المواد القانونية الأساسية والقانون الثانوي والمواد غير القانون. ثم البيانات المحصول عليها تُحلَّل باستخدام التحليل الوصفي النوعي، يعني إجراء التحليل عن طريق تصوير الحال مع الكلمات المنثورة أو الجمل السردية من خلال جمع الأساليب تتعلق بمفهوم مستويات المهر الواردة في المادة ٣١ تصنيف الأحكام الإسلامية. في هذه الدراسة تستخدم نظرية النظام القانوني ، ونموذج للزواج في الإسلام ومفهوم العرف في الشريعة الإسلامية تستخدم في هذه الدراسة إسهاما من حيث المعنى والفهم من المهر الذي يتطوّر في اندونيسيا.

أنتج هذا البحث نتيجتين. أولا، هناك معنيان للمهر في المجتمع الإندونيسي (١) المهر بمعنى عقد الإباحة (٢) المهر بمعنى عقد التمليك. خلفية صياغة مفهوم المهر في المادة ٣١ تصنيف الأحكام الإسلامية تعتمد على آراء العلماء الذين هم أكثر عرضة لمذهب الشافعي. ثانيا، يُخلَّص من نتائج الدراسة أيضا أن هناك نوعان من التزامات المهر في إندونيسيا (١) إلزام المهر في شريعة الإسلام (٢) إلزام المهر في القانون العرفي. ومن هذين الإلزامين أن إعادة صياغة مفهوم المثالية المرتبطة بالمهر في المادة ٣١ تصنيف الأحكام الإسلامية بجانب استناده إلى مفهوم البساطة والسهولة، يستند أيضا إلى تحديد المهر على أساس الجدارة، لذلك أن تحديد المهر يمكن القيام بها وفقا للعادات المحلية.