Larangan penguasaan ikrar talak kepada kuasa hukum perempuan ditinjau dari maslahah mursalah: Studi di Pengadilan Agama Bojonegoro

INDONESIA:

Ikrar talak merupakan suatu sumpah yang dilafalkan suami di hadapan persidangan untuk melepaskan tali perkawinan antara suami dan istri. Seperti halnya perkara muamalah lainnya ikrar talak dapat diwakilkan kepada orang lain apabila seorang suami berhalangan. Namun perwakilan ikrar talak ini tidak dapat diwakilkan serta merta, melainkan harus melalui surat kuasa khusus yang dibuat dihadapan notaris atau kedutaan apabila prinsipal berada di luar negeri. Yang menjadi topik penelitian ini ialah pelarangan kuasa hukum perempuan berikrar talak mewakili prinsipal laki-laki. Larangan ini didasari oleh pemahaman para hakim mengenai ikrar talak yang semestinya dilafalkan oleh seorang suami, dalam hal ini dispekulasikan sebagai laki-laki.

Tujuan penelitian ini untuk mengetahui pandangan dan alasan para hakim Pengadilan Agama Bojonegoro melarang ikrar talak yang dikuasakan kepada kuasa hukum perempuan. Selanjutnya penulis meganalisis alasan pelarangan tersebut dengan maslahah mursalah pemikiran Imam al-Ghazali. Adapun metode penelitian yang digunakan penulis ialah metode penelitian lapangan (field research) dengan pendakatan deskriptif kualitatif. Data yang dikumpulkan berasal dari wawancara dengan responden dan penelitian para ahli juga buku induk terkait talak dan maslahah mursalah. Lokasi penelitiannya bertempat di Pengadilan Agama Bojonegoro.

Tiga dari empat hakim yang menjadi responden wawancara mengemukakan bahwa ikrar talak tidak dapat diwakilkan kepada kuasa hukum perempuan. Sebagaimana tersirat di dalam Hadits di dalam kitab Al-Bajuri Juz II halaman 145. Alasan keduanya ialah adanya logika bahwa ketika berakad nikah seorang laki-laki yang melafalkan, maka ketika ikrar talak yang memutuskan tali perkawinan haruslah seorang laki-laki pula. Penulis berpendapat, seharusnya seorang advokat perempuan diperkenankan untuk berikrar talak mewakili prinsipal. Karena perwakilan ini hanyalah sebatas perwakilan formil bukan secara materiil. Jadi hendaknya ikrar talak tidak dipermasalahkan diwakilkan kepada seorang advokat perempuan, karena secara substansial tetaplah mantan suami yang menjatuhkan namun disampaikan oleh orang lain.

ENGLISH:

The divorce pledge is an oath pronounced by the husband in front of the court to break the cord marriage between husband and wife. As muamalah cases, the divorce pledge can be represented by other people if a husband is absent. However, representatives this divorce pledge cannot be represented immediately, but must by a special letter attorney make it in front of a notary or embassy if the principal is abroad. The topic this research is the prohibition attorneys a women pledge to be divorced on principal a man. This prohibition is based on understanding the judge about the divorce be pronounced by a husband, in this case it is speculated to be man.

The purpose this research to know the views and reasons the judges Religious Court Bojonegoro to prohibit the divorce paledge are empowered by attorney a women. then, the writer analyzes the reasons the prohibition with the maslahah mursalah of idea Imam al-Ghazali. The research method used by researcher is field research methods with a qualitative descriptive approach. The data collected from interviews with respondents and research by experts as well as main books related to divorce and maslahah mursalah. The research location at the Religious Court Bojonegoro.

Three from four judges were interview respondents stated that the pledge divorce could not be represented by a women judge. As implied in the Hadits in the book Al-Bajuri Juz II page 145. The second reason is the logic that when a man recites a marriage contract, when the divorce pladge breaks the cord marriage, it must be a man as well. The idea Imam al-Ghazali about maslahah mursalah can be an admirer for the understanding judge the prohibition of divorce pladge attorneyed by women.Because two reasons, it has fulfilled two conditions that the maslahah mursalah can become opinion, which is not against the provisions the syara '. And the second condition the maslahah occupies the serious level, regarding this, this benefit is also considered appropriate because indeed a promise indirectly involves the spirit of Islamic law which represents the face of Islam to the people of the world. The prohibition of women's lawyers from taking a pledge of divorce is appropriate because it provides benefits and rejects wicked.

ARABIC:

تعهد الطلاق يمين يحلفه الزوج أمام المحكمة لقطع الصلة بين الزوج والزوجة. كما الحال امور المعاملة الأخرى ، لا يستطع أن يمثل تعهد بالطلاق اذا في حالة غياب الزوج. ومع ذلك ، لا يمكن هذا تمثيل ممثلي تعهد الطلاق على الفور ، ولكن يجب أن يمروا من خلال توكيل رسمي خاص يتم وضعه أمام كاتب عدل أو سفارة إذا كان المدير في الخارج الوطن. موضوع هذا البحث هو منع المحامية من التعهد بالطلاق عن مديري المدارس. وهذا النهي مبني على فهم القضاة أن الرهن بالطلاق يجب أن ينطق به الزوج ، وفي هذه الحالة يكون الطلاق ذكرا.

الغرض من هذا البحث هو معرفة الآراء والأسباب التي تجعل قضاة محكمة بوجونجورو الدينية يحظرون تعهدات الطلاق التي تخولها المحامية. علاوة على ذلك ، يحلل المؤلف أسباب التحريم بمصلحة المرسلة لأفكار الإمام الغزالي. أسلوب البحث الذي استخدمه المؤلف هو طرق البحث الميداني (البحث الميداني) بمنهج وصفي نوعي. البيانات التي تم جمعها تأتي من مقابلات مع المشاركين والبحوث من قبل الخبراء وكذلك الكتب الرئيسية المتعلقة بتلك ومصلحة المرسلة. يقع موقع البحث في المحكمة الدينية بوجونجورو.

وذكر ثلاثة من بين أربعة قضاة تمت مقابلتهم أن تعهد الطلاق لا يمكن أن يمثله المحامية.كما ورد الحديث في كتاب البجوري الجزء الثاني الصفحة ٤٥١ . والسبب الثاني هو المنطق القائل بأنه عندما يقرأ الرجل عقد الزواج ، فعندما يقطع النذر حبل الزواج ، يجب أن يكون رجالا أيضا . يمكن أن تكون فكرة رسالة الإمام الغزالي معجبة بفهم القاضي لتحريم عهود الطلاق التي تأذن بها مستشارة قانونية. في هذه الدراسة ، ويرى المؤلفة أنه ينبغي السماح للمحامية بأخذ نذر الطلاق نيابة عن الموكل. لأن هذا الممثل هو مجرد ممثل رسمي ، وليس ماديا. لذلك ، لا يجوز الطعن في تعهد الطلاق بأن تمثله محامية ، لأنه من حيث الجوهر لا يزال الزوج السابق هو الذي أسقط ولكن تم نقله من قبل أشخاص آخري.