Tradisi Walagara Suku Tengger prespektif Teori Simbolik Interpretatif dan 'Urf: Studi di Desa Ngadas Kecamatan Poncokusumo Kabupaten Malang

ABSTRAK

Tradisi pernikahan walagara atau yang disebut dengan wologoro merupakan tradisi yang dilakukan secara turun menurun. Tradisi ini tidak hanya dilakukan oleh masyarakat Muslim saja akan tetapi dilakukan oleh agama Hindu dan Budha. Tujuan dari walagara yaitu mengesahkan pernikahan yang sudah sah secara agama dan negara. akad ini diberlakukan kepada seluruh warga Ngadas ketika mereka melakukan walagara untuk memperkenalkan kepada Dewata dayang banyu dan roh-roh para leluhur dan perangkat desa serta warga di Desa tersebut apabila ada kedua pasangan yang menikah dengan demikian, warga desa pun turut mengakui pernikahan yang sudah terjadi,. Menurut kepercayaan mereka apabila walagara tidak dilaksanakan maka sebuah pernikahan dianggap tidak sah sekalipun telah dilakukan sesuai dengan agama dan peraturan yang diberlakukan oleh negara dan akan memberikan dampak negatif kepada rumah.

Fokus utama dalam studi ini adalah untuk mengungkapkan bagaimana masyarakat Desa Ngadas dalam mempraktekkan tradisi walagara di tinjau dari teori simbolik interpretatif, dan bagaimanakah hukum Islam memandang tradisi tersebut? Tujuan studi ini adalah untuk mendiskripsikan dan memahamai dialektika yang terjadi pada walagara dalam praktek perkawinan masyarakat Desa Ngadas. Untuk mengkonstruk jawaban dari pertanyaan tersebut, teori yang dibangun adalah teori antropologi simbolik interpretatif, yang dipadukan dengan teori ‘Urf, studi ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan teknik interaktif yang terdiri dari tiga prinsip utama, yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Metode pengumpulan data dilakukan dengan teknik observasi langsung, wawancara mendalam, dan pembacaan dokumen.

Dengan metode dan pendekatan tersebut penelitian ini menemukan bahwa pertama, walagara merupakan representasi kebudayaan suku tengger tidak hanya sebuah identitas bagi masyarakat melainkan juga ditunjukan untuk mendapatkan legalitas sosial, yang pada realitasnya didasari 3 motif, 1) keselamatan, 2)psikologis, 3)Pelestarian tradisi. Dalam kajian antropologi pemberian makna dan arti dalam walagara dimaksudkan untuk mencari keselamatan yang ditunjukan kepada Dewata dayang banyu dan roh-roh para leluhur, itulah makna yang dapat ditangkap dari penggunaan walagara. Kedua, penggunaan sesajen yang ditunjukan untuk dewata dayang banyu dan roh leluhur ditinjau dari konsep ‘Urf termasuk dalam ‘Urf fasid atau ‘Urf rusak . hal ini dikarenakan terdapat sesajen yang ditunjukan untuk para dewata dayang banyu sebagai bentuk rasa syukur serta agar terhindar dari segala bencana.

ABSTRACT

Walagara marriage tradition or what is known as wologoro is a tradition that has been carried out from generation to generation. This tradition is not only practiced by the Muslim community but by Hinduism and Buddhism. The purpose of walagara is to legalize the marriage according to the custom of this contract is applied to all Ngadas residents when they make a wedding to introduce to the Gods Dayang Banyu and the spirits of the ancestors and village officials and residents in the village according to the married couple thus, the villagers participate acknowledge the marriage that has taken place ,. According to their belief, walagara, a marriage, even if it is not carried out according to religion and regulations imposed by the state, will have a negative impact on the house.

The main focus of this study is to reveal what are the basis and motives behind the Ngadas Village community in practicing the walagara tradition, and how does Islamic law view this tradition? The purpose of this study is to describe and understand the dialectic that occurs in walagara in the marriage practice of the Ngadas Village community. To construct answers to these questions, the theory built is the theory of interpretive symbolic anthropology combined with the theory of 'Urf. This study uses a descriptive qualitative approach with interactive techniques consisting of three main principles, namely data reduction, data presentation and conclusion drawing. The method of data collection was carried out by direct observation, in-depth interviews, and document reading.

With these methods and approaches, this study finds that first, walagara is a cultural representation of the Tengger tribe not only as an identity for the community but also shown to obtain social legality, which in reality is based on 3 motives, 1) safety, 2) psychological, 3) preservation of tradition. . In anthropological studies, giving meaning and meaning in walagara is intended to seek salvation which is shown to the gods, dayang banyu and the spirits of the ancestors, that is the meaning that can be captured from the use of walagara. Second, the use of offerings which are indicated for the goddess of the dayang banyu and the ancestral spirits is viewed from the concept of 'Urf is included in' Urf fasid or 'broken Urf. this is because there are offerings that are shown to the goddess of the dayang Banyu as a form of gratitude and to avoid all disasters.

مستخلص البحث

تقليد زواج والاغارا (wologoro) هو تقليد تم تنفيذه الوٍراثيّ من السلف. لا يمارس المجتمع المسلم هذا التقليد فحسب، بل يمارسه الهندوسية والبودية. الغرض من والاغارا هو إضفاء الشرعية على الزواج وفقًا للعرف الوارد في هذا العقد، ويتم تطبيقه على جميع سكان عاداس عندما يعقدون حفل زفاف لتقديمهم إلى dewata dayang banyu وأرواح الأجداد ومسؤولي القرية والمقيمين في القرية إذا كان هناك وهكذا ، اعترف القرويون بالزواج الذي تم. حسب اعتقادهم ، إذا لم يتم عقد الزواج ، فإن الزواج يعتبر باطلًا على الرغم من أنه تم وفقًا للدين والأنظمة التي تفرضها الدولة وسيكون له تأثير سلبي على المنزل.

التركيز الرئيسي في هذه الدراسة هو الكشف عن الأسس والدوافع وراء مجتمع قرية عاداس في ممارسة تقليد والاغارا ، وكيف تنظر الشريعة الإسلامية إلى هذا التقليد؟ الغرض من هذه الدراسة هو وصف وفهم الديالكتيك الذي يحدث في والاغارا في ممارسة الزواج لمجتمع قرية عاداس. لبناء إجابات على هذه الأسئلة ، فإن النظرية المبنية هي نظرية الأنثروبولوجيا التفسيرية الرمزية، جنبًا إلى جنب مع نظرية العرف. تستخدم هذه الدراسة منهج نوعيًا وصفيًا مع تقنيات تفاعلية تتكون من ثلاثة مبادئ رئيسية، وهي الحد من البيانات وعرض البيانات ومأخوذ الخلاصة. تم تنفيذ طريقة جمع البيانات من خلال الملاحظة المباشرة والمقابلات المتعمقة وقراءة الوثيقة.

من خلال هذه الأساليب والمناهج، وجد هذا البحث أن أولاً ، والاغارا هي تمثيل الثقافي لقبيلة تينغير ليس فقط كهُويّة للمجتمع ولكن أيضًا يظهر أنها تحصل على الشرعية الاجتماعية، والتي تستند في الواقع إلى 3 دوافع، 1) الأمان، 2) النفسية ،3) المحافظة على التقاليد. في الدراسات الأنثروبولوجية ، يُقصد بإعطاء المعنى في والاغارا لبحث عن الخلاص الذي يظهر للآلهة ودايانغ بانيو وأرواح الأسلاف ، وهذا هو المعنى الذي يمكن استخلاصه من استخدام والاغارا. ثانيًا ، يُنظر إلى الإهداء إلى dewata dayang banyu وأرواح الأجداد من مفهوم العرف بما في ذلك" عرف الفسد أو "عرف التالفة. هذا لأن هناك عروض يتم عرضها dewata dayang banyu كشكل من أشكال الامتنان ولتجنب كل البلاء.