Memahami makna kesejahteraan guru: Studi fenomenologi kesejahteraan guru di Pondok Pesantren Daarul Ukhuwwah Malang

ABSTRAK

Pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia dan telah terbukti memberikan sumbangsih besar terhadap pembangunan manusia. Kontribusi Pesantren untuk bangsa ini tentu tidak lepas dari perjuangan para Guru. Fenomena Guru dikalangan Pondok Pesantren Daarul Ukhuwwah Malang Jawa Timur mengisahkan tentang bisyarah (pendapatan) yang secara rasional tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan hidup rumah tangga di Malang Jawa Timur. Namun, hal itu tidak menghalangi Guru untuk bertahan dan tidak lelah untuk melaksanakan kewajiban yang diberikan oleh Pondok Pesantren Daarul Ukhuwwah. Penelitian ini bertujuan untuk memahami secara mendalam pemaknaan kesejahteraan Guru dikalangan Pondok Pesantren Daarul Ukhuwwah Malang Jawa Timur, dengan sub fokus mencakup: (1) Makna Kesejahteraan Ekonomi, (2) Makna Kesejahteraan Psikologis, (3) Makna Kesejahteraan Keluarga, (4) Makna Kesejahteraan Spiritual.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan rancangan studi fenomenologi. Pengumpulan data dilakukan dengan tehnik wawancara mendalam, observasi dan dokumentasi. Tehnik analisis data meliputi noema, noesis, epoche (bracketing), analisis tekstural dan struktural. Pengecekan keabsahan data dilakukan dengan teknik triangulasi sumber, triangulasi metode, triangulasi teori dan ketekunan pengamatan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) Makna Kesejahteraan Ekonomi meliputi: a) Bisyarah Guru yang irasional untuk biaya hidup ternyata menjadi jalan pembuka pintu rizki diluar mengajar, b) Merasa “selalu ada” untuk memenuhi biaya hidup yang terkadang jauh diatas jumlah bisyarah. (2) Makna Kesejahteraan Psikologis memberi arti bahwa: a) Guru adalah profesi yang mulia sehingga menimbulkan dampak sosial yang positif seperti merasakan kehormatan dan kepercayaan dari orang lain, b) Mengajar menjadi sarana untuk membentengi diri dari perbuatan tercela karena ketika guru memberi nasehat kepada murid sejatinya ia sedang menasehati dirinya sendiri, c) Guru memiliki rasa qana’ah dan syukur dengan segala apa yang dimiliki sehingga menjadikan hatinya kaya. (3) Makna Kesejahteraan Keluarga memberikan arti bahwa: a) Guru merasakan kebahagiaan memiliki anak shaleh, b) Guru merasakan suasana keluarga yang harmonis. (4) Makna Kesejateraan Spiritual ditunjukkan dengan: a) Suasana ketentraman hidup bersama Allah SWT sehingga segala sesuatu yang dikerjakan bersumber dan bermuara kepada Allah SWT, b) Keyakinan bahwa Allah SWT bisa mengatur alam sebesar ini, apalagi hanya sekedar mencukupi kebutuhan hidup hamba-Nya yang sangat kecil, c) Merasakan keselamatan dalam perjalanan yang sifatnya transenden.

ABSTRACT

Pesantren is the oldest Islamic educational institution in Indonesia and has been proven to make a major contribution to human development. The contribution of Islamic Boarding Schools to this nation certainly cannot be separated from the struggle of the teachers. The phenomenon of teachers among Daarul Ukhuwwah Islamic Boarding Schools in Malang, East Java, tells of bisyarah (income) which is rationally insufficient to meet the needs of household life in Malang, East Java. However, this did not prevent the teacher from persevering and not getting tired of carrying out the obligations given by the Daarul Ukhuwwah Islamic Boarding School. This study aims to understand in depth the meaning of teacher welfare among the Daarul Ukhuwwah Islamic Boarding School in Malang, East Java, with sub-focuses including: (1) Meaning of Economic Welfare, (2) Meaning of Psychological Welfare, (3) Meaning of Family Welfare, (4) Meaning of Welfare Spiritual.

This research uses a qualitative approach with a phenomenological study design. Data was collected by using in-depth interviews, observation and documentation techniques. Data analysis techniques include noema, noesis, epoche (bracketing), textural and structural analysis. Checking the validity of the data is done by using source triangulation techniques, method triangulation, theory triangulation and observation persistence.

The results showed that: (1) The meaning of Economic Welfare includes: a) Teacher's irrational Bisyarah for the cost of living turns out to be a way to open the door of sustenance outside of teaching, b) Feeling "always there" to meet the cost of living which is sometimes far above the amount of bisyarah. (2) The meaning of Psychological Welfare means that: a) The teacher is a noble profession that creates positive social impacts such as feeling the honor and trust of others, b) Teaching becomes a means to fortify oneself from disgraceful acts because when the teacher gives advice to students in fact he is advising himself, c) The teacher has a sense of qana'ah and gratitude with all that he has so that his heart is rich. (3) The meaning of Family Welfare means that: a) Teachers feel the happiness of having pious children, b) Teachers feel a harmonious family atmosphere. (4) The meaning of Spiritual Welfare is shown by: a) A peaceful atmosphere of living with Allah SWT so that everything that is done originates and leads to Allah SWT, b) Belief that Allah SWT can manage this large nature, let alone just enough to meet the needs of His servants' lives which is very small, c) Feel the safety on a journey that is transcendent.

مستخلص البحث

المعهد الكلمات المفتاحية: رعاية ، مدرسون ، مدرسة داخلية إسلامية هي أقدم مؤسسة تعليمية إسلامية في إندونيسيا وقد ثبت أنها تقدم مساهمة كبيرة في التنمية البشرية. إن مساهمة المدارس الداخلية الإسلامية في هذه الأمة لا يمكن فصلها بالتأكيد عن كفاح المعلمين. تحكي ظاهرة المعلمين بين مدارس دارول أوخواه الإسلامية الداخلية في مالانج ، جاوة الشرقية ، عن بيسياره (الدخل) الذي يعتبر غير كافٍ من الناحية المنطقية لتلبية احتياجات الحياة المنزلية في مالانج ، جاوة الشرقية. ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنع المعلم من المثابرة وعدم التعب من تنفيذ الالتزامات التي تعهدت بها مدرسة دار الأخوة الإسلامية الداخلية. تهدف هذه الدراسة إلى فهم معنى رفاهية المعلم بعمق بين مدرسة دارول أوخواه الإسلامية الداخلية في مالانج ، جاوة الشرقية ، مع محاور فرعية تشمل: (1) معنى الرفاهية الاقتصادية ، (2) معنى الرفاهية النفسية ، (3) معنى رعاية الأسرة ، (4) معنى الرفاه الروحي.

يستخدم هذا البحث مقاربة نوعية مع تصميم دراسة ظاهرية. تم جمع البيانات باستخدام المقابلات المتعمقة وتقنيات المراقبة والتوثيق. تتضمن تقنيات تحليل البيانات والتحليل التركيبي والتركيبي. يتم التحقق من صحة البيانات باستخدام تقنيات تثليث المصدر وطريقة التثليث والتثليث النظري وثبات الملاحظة.

أظهرت النتائج أن: (1) معنى الرفاهية الاقتصادية يشمل: أ) تبين أن البسيرة غير العقلانية للمعلم بالنسبة لتكلفة المعيشة هي وسيلة لفتح باب القوت خارج التدريس ، ب) الشعور "دائمًا هناك" للالتقاء تكلفة المعيشة التي تكون في بعض الأحيان أعلى بكثير من مبلغ البسيرة. (2) معنى الرفاه النفسي يعني: أ) المعلم مهنة نبيلة تخلق تأثيرات اجتماعية إيجابية مثل الشعور بشرف الآخرين وثقتهم ، ب) يصبح التدريس وسيلة لتحصين الذات من الأعمال المشينة لأنه عندما يكون المعلم يعطي النصح للطلاب في الواقع فهو ينصح نفسه ، ج) لدى المعلم إحساس بالقناعة والامتنان بكل ما لديه حتى يكون قلبه ثريًا. (3) معنى رعاية الأسرة هو: أ) يشعر المعلمون بسعادة إنجاب الأطفال الأتقياء ، ب) يشعر المعلمون بجو عائلي متناغم. (4) يتضح معنى الرفاهية الروحية من خلال: أ) جو مسالم للعيش مع الله سبحانه وتعالى بحيث أن كل ما يتم فعله ينشأ ويؤدي إلى الله سبحانه وتعالى ، ب) الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى يمكنه إدارة هذه الطبيعة الكبيرة ، ناهيك عن مجرد يكفي لتلبية احتياجات عبيده التي هي صغيرة جدًا ، ج) اشعر بالأمان في رحلة متعالية.