Saudara Radhaah menurut Muhammad Al-Ghazali perspektif teori Maqasid Al-Syariah Imam Syatibi

ABSTRAK

Asi adalah kebutuhan pokok yang tidak bisa ditunda (dharuriat) pasca bayi lahir. asal menyusui anaknya bagi seorang ibu hukumnya adalah sunnah, menjadi wajib jika ayah tidak mampu memberi upah kepada orang lain. fenomena sebagian ibu kandung berudzur dalam memberikan persusuannya kepada anak. Alternatif memberikan hak radha’ah kepada orang lain tentu menjadi solusi tepat bagi ibu kandung. kadar radha’ah dengan jumlah tertentu secara hukum islam akan megubah status kemahraman sibayi. menurut muhammad al-ghazali saudara radha’ah disandarkan pada terjadinya persusuan bukan kepada kadar atau jumlah hitungan tertentu. menganalisis sebuah fatwa meggunakan teori maqasid as-syariah adalah langkah yang tepat, hal ini sudah dilakukan oleh para ilmuwan islam terdahulu hingga sekarang.

Berdasarkan persoalan diatas, maka penelitian ini membahas tentang metode muhammad al-ghazali dalam menetapkan kadar radha’ah kemudian dipandang dalam persepektif maqasid syari’ah imam syatibi. sebagai sinkronisasi, pendapat muhammad al-ghazali dengan konsep maqasid al-syari’ah. penelitian ini termasukt jenis library research ( kepustakaan) dengan pendekatan deskriptif-analitis.

hasil dari penelitian ini adalah: muhammad al-ghazali dalam menentukan kadar radha’ah, didasari dengan metode kritik matan hadis kadar radha’ah minimal lima kali penysusuan. ada empat langkah dalam menguji matan hadis radha’ah :pertama, pengujian dengan al-qur’an, ke-dua, pengujian dengan hadis, ke-tiga, pengujian dengan sejarah, ke-empat, pengujian dengan kebenaran fakta ilmiah. dalam perspektif maqasid al-syari’ah imam syatibi, pendapat muhammad al-ghazali tidak memenuhi kriteria lima penjagaan daruriat al-khamsah, walaupun penulis hanya menerapkan tiga kaidah saja: hifdzun al-din, hifdzun nasab, hifdzun aql. berdasarkan maqâshid ada lima cara untuk mengoperasionalkan ijtihad, yaitu: pertama, memahami tujuan dari teks-teks dan hukum. kedua, mengumpulkan antara kulliyât al-âmmah dan dalil-dalil khusus. ketiga, mujtahid wajib mempertimbangkan dalil-dalil parsial untuk menghadirkan kulliyât al-syarî'ah keempat, jalbu al-mashâlih wa dar’u al-mafâsid (mendatangkan kemashlahâtan dan mencegah kerusakan). kelima, dengan mempertimbangkan akibat suatu hukum (i'tibâr al-maâlât). dari kelima langkah minimal dikerucutkan dua langkah pokok dalam menetukan ijtihad: jalbu al-mashâlih wa dar’u al-mafâsid mutlaqa’n. dan i’tibâr al-maâlât (mempertimbangkan akibat suatu hukum).

ABSTRACT

Breast milk is a basic need that cannot be postponed (dharuriat) after the baby is born. i) as long as breastfeeding her child for a mother is a sunnah, it becomes obligatory if the father is unable to provide wages to others. the phenomenon of some birth mothers in giving their milk to their children. the alternative of giving radha'ah rights to others is certainly the right solution for biological mothers. the level of radha'ah with a certain amount according to islamic law will change the status of the mahram of the baby. according to muhammad al-ghazali, radha'ah is based on the occurrence of breastfeeding, not on a certain level or number of counts. analyzing a fatwa using the maqasid as-shariah theory is the right step, this has been done by previous islamic scientists until no.

based on the problems above, this study discusses the method of muhammad al-ghazali in determining the level of radha'ah then viewed from the perspective of maqasid syari'ah imam syatibi. as a synchronization, muhammad al-ghazali's opinion with the concept of maqasid al-syari'ah. this research is a type of library research (library) with a descriptive-analytical approach.

the results of this study are: muhammad al-ghazali in determining the level of radha'ah, based on the method of criticism of the hadith, the level of radha'ah at least five times. there are four steps in testing the matn of radha'ah hadith: first, testing with the qur'an, second, testing with hadith, third, testing with history, fourth, testing with the truth of scientific facts. in the perspective of imam syatibi's maqasid al-syari'ah, muhammad al-ghazali's opinion does not meet the criteria of five daruriat al-khamsah safeguards, although the author only applies three rules: hifdzun al-din, hifdzun nasab, hifdzun aql. based on maqâshid there are five ways to operationalize ijtihad, namely: first, understand the purpose of the texts and the law. second, collecting between kulliyât al-âmmah and specific arguments. third, the mujtahid must consider partial arguments to present kulliyât al-syarî'ah. fourth, jalbu al-mashâlih wa dar'u al-mafâsid (bringing goodness and preventing damage). fifth, by considering the consequences of a law (i'tibâr al-maâlât). of the five steps, at least two main steps are narrowed in determining ijtihad: jalbu al-mashalih wa dar'u al-mafâsid mutlaqa'n. and i'tibâr al-maâlât (considering the consequences of a law).

مستخلص البحث

لبن الأم حاجة أساسية لا يمكن تأجيلها بعد ولادة الطفل. ط) ما دامت إرضاع ولدها لأم سنة ، وجبت إذا عجز الأب عن أجرة غيره. ظاهرة قيام بعض الأمهات بإعطاء حليبهن لأطفالهن. إن البديل عن إعطاء حقوق الرضا للآخرين هو بالتأكيد الحل الصحيح للأمهات البيولوجيات. إن مستوى الرضا بمقدار معين وفق الشريعة الإسلامية يغير من منزلة محرم المولود. ووفقًا لمحمد الغزالي ، فإن الرضاعة مبنية على حدوث الرضاعة الطبيعية ، وليس على مستوى معين أو عدد من التهم. إن تحليل الفتوى باستخدام نظرية مقاصد الشريعة هو الخطوة الصحيحة، وقد قام بذلك علماء مسلمون سابقون حتى الآن.

بناء على المشاكل المذكورة أعلاه ، تناقش هذه الدراسة منهج محمد الغزالي في تحديد مستوى الرضاعة ثم عرضها من منظور مقاصد الشريعة الإمام الشاطيبي. تزامن رأي محمد الغزالي مع مفهوم المقاصد الشريعه. هذا البحث هو نوع من البحوث المكتبية (المكتبة) مع منهج وصفي-تحليلي.

ونتائج هذه الدراسة هي: محمد الغزالي في تحديد مستوى الرضا ، بناء على منهج نقد الحديث ، مستوى الرضا خمس مرات على الأقل. هناك أربع خطوات في اختبار متن الحديث النبوي: أولاً: الاختبار مع القرآن ، وثانيًا ، والاختبار بالحديث ، والثالث ، والاختبار مع التاريخ، والرابع ، واختبار حقيقة الحقائق العلمية. من منظور مقاصد الإمام الصياطيبي ، فإن رأي محمد الغزالي لا يفي بمعايير الضمانات الخمس من درية الخمسة ، على الرغم من أن المؤلف يطبق ثلاثة قواعد فقط: حفظ الدين ، حفظ النساب ، حفظ العقل. بناءً على المقاصد ، هناك خمس طرق لتفعيل الاجتهاد ، وهي: أولاً ، فهم الغرض من النصوص والقانون. ثانياً: الجمع بين كلية الأمة والحجج النوعية. ثالثًا ، يجب على المجتهد أن يأخذ في الاعتبار الحجج الجزئية لتقديم كلية السيرة ، ورابعًا ، جلب الخير ودرع المفسد. خامساً: النظر في نتائج القانون. من بين الخطوات الخمس ، تم تضييق خطوتين رئيسيتين على الأقل في تحديد الاجتهاد: جلب المصالح ودرء المفاسد واعتبارالمعلات .