Pembelajaran spiritual melalui ṣalat di Pondok Pesantren Amanatul Ummah Pacet Mojokerto

ABSTRAK

Spiritualitas yang pada abad V dimaknai sama dengan religiusitas, pemaknaanya mengalamai perkembangan luas mencakup semua aspek kehidupan. Konstruk definisi spiritual adalah kesadaran kesatuan alam. Media pembelajaran spiritual adalah melalui ṣalat, dengan argumen banyak umat Islam yang rajin melaksanakan ṣalat namun masih saja melakukan kejahatan. Al-Quan menyatakan bahwa ṣalat dapat mencegah perbuatan keji dan munkar, namun realitanya berbeda dari ayat Al-Quran tersebut.Tujuan penelitian ini adalah

Pertama, Mendeskripsikan esensi makna pengalaman spiritual subyek penelitian pada waktu dan setelah ṣalat melalui pertanyaan: Bagaimana subyek penelitian mendefinisikan spiritua, belajar dan mempraktekkan ṣalat, memaknai pengalaman spiritual pada waktu dan setelah ṣalat. Kedua, Menganalisis dampak ṣalat terhadap perilaku hubungan sosial melalui pertanyaan: Bagaimana perilaku hubungan sosial antar warga Pondok Pesantren dan menginterpretasikan kebaikan yang digunakan sebagai identitas spiritual.

Penelitian ini menggunakan pendekatan fenomenologi dengan teknik pengumpulan data melalui pengamatan, wawancara dan dokumen. Analisis data mengikuti John W. Creswell yaitu; mengolah dan mempersiapkan data untuk dianalisis, membaca keseluruhan data, menganalisis lebih detail dengan mengkoding data, mendeskripsikan katagori dan tema yang dianalisis, menunjukan deskripsi dan menginterpretasi data guna mengungkap esensi sebuah gagasan.

Hasil penelitian ada dua: Pertama, pengalaman spiritual berwujud ketenangan hati, terkabulnya do’a, melakukan aktivitas sehari-hari bertambah semangat dan optimis, kehidupan tertata dengan teratur dan interaksi dengan warga pesantren semakin baik-bermanfaat yang didapat melalui pemahaman dan pembelajaran spiritual. Kedua, perilaku hubungan sosial warga pesantren diwujudkan dalam bentuk perhatian seperti perhatian terhadap anak atau keluarga sendiri dan mengahantarkan kelanjutan pendidikan sampai diterima ditempat pendidikan yang dituju.

Temuan formal panelitian adalah model pembelajaran spiritual melalui ṣalat hajat 12 rakaat 6 salam, pada setiap rakaat setelah membaca surah al-fatiḥah membaca ayat kursi dan surah al-iḥlaṣ kemudian dilanjutkan ṣalat witir 3 rakat.

مستخلص البحث

تقصد الروحانية في القرن الخامس بالدينية، ثم توسع في معانيها حتى تغطي جميع جوانب الحياة. التعريف البنائي لمصطلح الروحانية هو الوعي بالوحدة الطبيعية. والصلاة هي وسيلة في تعليم الروحانية، وذلك، أن كثير من المسلمين الذين يؤدون الصلاة ولكن لا يزالون أن يفعلوا الشر، وقد أوردت في القرآن الكريم "إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر". ولكن الواقع يختلف عما ورد من الآيات القرآنية.

الهدف من هذا البحث هوأولاً، وصف جوهر معنى الخبرة الروحانية من موضوع البحث عند الصلاة وبعدها من خلال السؤال: كيف يحدد موضوع البحث مصطلح الروحانية، يتعلم ويؤدي الصلاة ويحدد الخبرة الروحانية عند الصلاة وبعدها. ثانياً، تحليل الآثار المترتبة من الصلاة على سلوك التعامل الاجتماعي من خلال السؤال: كيف يجري سلوك التعامل الإجتماعي بين سكان المعهد و يعمل الخيرات كهوية روحانية.

استخدم هذا البحث منهج البحث الظاهري بطريقة جمع البيانات التي تحتوي على الملاحظة والمقابلة والوثائق. ويتبع تحليل جون كريسويل في تحليل بياناته بالخطوات التالية: معالجة البيانات وإعدادها للتحليل، وقراءة البيانات بأكملها، وتحليلها بالتفاصيل من خلال ترميز البيانات، ووصف الفئات والمواضيع المحللة، وعرض الأوصاف وتفسير البيانات للكشف عن جوهر فكرة ما.

أظهرت نتائج هذا البحث ما يلي: أولا، تكون الخبرة الروحانية في شكل اطمئنان القلب، استجابة الدعاء، التفاعل والحماسة في أداء الأنشطة اليومية، و الحياة منظمة والتفاعل مع سكان المعهد جيد ومفيد مما اكتسبه من خلال التفاهم وتعليم الروحانية. ثانياً، يتجلى سلوك التعامل الاجتماعي لدى سكان المعهد في شكل الاهتمامات، منها: الاهتمام بالطفل أو أسرتهم ودعمهم على استمرار الدراسة حتى يتم قبوله في مكان التعليم الذي يرغبونه.

إن النتيجة الرسمية من هذا البحث هي نموذج تعليم الروحانية من خلال أداء صلاة الحاجة ١٢ ركعة ٦ السلام، وفي كل ركعة يقرأ أية الكرسي و سورة الإخلاص بعد قراءة سورة الفاتحة، ثم يتابعها صلاة الوتر ٣ ركعات.

ABSTRACT

Spirituality in fifth century means religiousity. Its definition develops widely and includes all life aspects. Spiritual definition construction is natural unity awareness. Spiritual learning media is using salat due to the fact that many Islamic people perform it but they still comitt crimes. Al-Quran states that salat can prevent evil deeds. However, the reality speaks differently.

The research aims toFirst, describe the meaning of spiritual experience of research subjects during and after salat using question: How do the research subjects define spirituality, learn and practice salat, define their spiritual experience during and after salat. Second, analyzethe impact of salat on social relationship attitude using question: How is the social relationship attitude among Islamic boarding school members and interpretation of goodness used as spiritual identity.

The researcher employs phenomology approach and uses observation, interview and documentation to collect the data. To analyze the data, the researcher uses the method of John W. Creswell:process and prepare the data to analyze, read the whole data, analyze the details by coding the data, describe analyzed categories and themes, show the description and interprete the data to reveal the essence of an idea.

The results of the research are: First, spiritual experience can be in the form of peacefulness, the granting of duas, spirit and optimistic feeling in doing daily activity, in order life and beneficial interaction among Islamic boarding school members through spiritual understanding and learning. Second, social relationship attitude of Islamic boarding school members is implemented in the form of caring such as the care on children or family and the awareness of the importance of education.

The formal finding of the research is a spiritual learning model through hajat prayer consisting of 12 rakaatand 6 salam. In each rakaat after reciting al-fatiḥah, it is followed by reciting ayat kursi and al-iḥlaṣ and performing witir prayer consisting of3 rakaat.