Konsep cinta yang seimbang dalam al-Qur'an: Studi Tafsir Tematik

ABSTRAK

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh realitas bahwa banyak sekali masyarakat yang faham mengenai teori cinta, tetapi salah dalam pelaksanaan secara nyata. Sehingga banyak yang melampaui batas dalam mencintai segala sesuatu, termasuk dalam mencintai keluarga, harta dan sampai pada melupakan kesiapan akan akhirat. Pokok pembahasan penelitian dari penulis adalah bagaimana konsep cinta yang ideal dalam al-Qur’an dan juga kontekastualisasinya.

Dalam menjawab permasalahan tersebut, penulis menggunakan metode penelitian Tafsir Maudhu’i dari Abu Hayy Al-Farmawiy dengan mengumpulkan seluruh ayat yang berkaitan dengan kata h{ubb, selanjutnya menggunakan sumber data primer dari al-Qur’an dan juga beberapa tafsir seperti tafsir Quraish Shihab dan juga Ibnu Katsir, serta pendekatan sekunder guna melengkapi data primer seperti buku-buku, artikel dan juga jurnal. Penelitian ini sepenuhnya merupakan penelitian kualitatif dengan data-data yang dibutuhkan dan diperoleh melalui kepustakaan (library research), seluruh data dikumpulkan dengan mengutip, memproses dan menganalisa melalui analisis isi terhadap berbagai literatur, kemudian dianalisa melalui analisis isi dalam pola induksi dan deduksi.

Hasil dari penelitian ini adalah ayat yang mengandung makna cinta ideal hanya terdapat 6 dari 83 ayat yang ditemukan oleh penulis. Diantaranya adalah QS Al-Imran: 14, QS At-Taubah: 24, QS Ibrahim: 3, QS Al-Insan: 27, QS Al-Fajr: 20, QS Al-‘Adiyat: 8. Konstruksi cinta ideal akan terwujud apabila dari masing-masing pribadi memenuhi trianggel of love, yaitu intimasi hasrat dan komitmen. Ibnu Qayyim juga berpendapat bahwa akan sampai pada tingkatan cinta ideal apabila mencintai segala sesuatu selalu dikaitkan dengan Allah, karena itu termasuk ke dalam cinta yang paling bermanfaat, agung, tinggi dan juga diutamakan. Dengan mengamalkan cinta ideal, maka akan berpengaruh juga kedalam kehidupan sehari-sehari. Seperti adanya tanggung jawab sosial antar sesama dan juga fokus terhadap persiapan kehidupan akhirat. Dan pada akhirnya untuk menciptakan cinta yang ideal sebagaimana Allah telah menciptakan segala sesuatunya seimbang, maka manusia sebagai makhluk ciptaan Allah yang diutus menjadi khalifah untu menjaga bumi memiliki kesadaran dari dirinya masing-masing. Karena kerusakan cinta yang menjadi penyebab terbesar adalah ulah dari manusia itu sendiri dan hal itu akan mempengaruhi kehidupann manusia baik di dunia maupun kehidupan di akhirat kelak.
 
ABSTRACT

The background of this study the reality that a lot of people understand the theory of love, but they are actually wrong in implementing it. So, many of them go beyond the limit in loving everything, including in loving family and property. They even forget about the readiness to live in the afterlife. The main discussion of this study is how the ideal concept of love in the Al-Qur’an and its contextualization.

To answer the problem of study, the researcher uses the research method of Abu Hayy Al-Farmawiy’s Tafsir Maudhu'i by collecting all the verses related to the word hubb. Furthermore, the researcher used primary data sources from Al-Qur'an and several interpretations, such as the interpretation of the Quraish Shihab and Ibn Kathir. Meanwhile, a secondary approach to complement primary data is also used, such as books, articles and journals. This study is entirely a qualitative study with the required data obtained through a library research. All data are collected by quoting, processing and analysing through content analysis of various literatures. Then, the analysis is carried out by content analysis in the induction and deduction patterns.

The result of this study is there are only 6 out of 83 verses that contain the meaning of ideal love found by the author. They are Surah Al-Imran: 14, Surah At-Taubah: 24, Surah Ibrahim: 3, Surah Al-Insan: 27, Surah Al-Fajr: 20, Surah Al-'Adiyat: 8. The construction of ideal love will be realized if each person fulfils triangle of love. They are the intimacy of desire and commitment. Ibn Qayyim also argued that it would reach the ideal level of love if loving everything is always associated with Allah because it is included in the love that is most beneficial, great, high and also preferred. By practicing ideal love, it will also affect everyday life, such as: the existence of social responsibility among others and a focus on preparation for the afterlife. To sum up, to create ideal love as Allah has created everything in balance, then humans as Allah's creatures who are sent are to become caliphs to protect the earth have the awareness of each of them. It is because the damage to love which brings the biggest cause is the act of human and it will affect human life both in this world and in the hereafter.

مستخلص البحث

الخلفية من هذا البحث هي الواقع أن كثير المجتمع الذين يفهمون عن نظرية المحبة. بل، يخطؤون في أدائها حتى الكثير الذي يبدع الحد في محبة الشيء، يتضمن في حب الأسرة، المال، وحتى ينسى الأخيرة. البحث الرئيسي من الكاتبة هو كيف تصوير الحب الأمثل في القرأن وسياقه.

في إجابة تلك الأسئلة، تستخدم الكاتبة طريقة البحث التفسير الموضوعي عن أبو هاي الفرماوي بإجماع الأيات التي ترتبط بالكلمة "الحب". وبالتالي، تستخدم مصادر البيانات الرئيسية من القرأن وتفاسير مثل تفسير قريش شهاب وابن كثير، ونهج الثانوية لإتمام البيانات الرئيسية مثل الكتب، المقالات، والمجلات. هذا البحث هو البحث النوعي بالبيانات التي تحتاج، تنال من المكتبة (library research)، تجمع جميع البيانات بإقتطاف، عملية، وتحليل عبر من تحليل المحتوى للمطبوعات، ثم تحلل ان تمر تحليل المحتوى في تخطيط الإستقراء والمستقطع.

تدل حصيلة البحث أن الأية التي تتضمن المعنى الحب الأمثل تكون في 6 من 83 الأيات التي تكتشف الكاتبة. مثل سورة ال عمران: 14، سورة التوبة: 24، سورة إبراهيم: 3، سورة الإنسان: 27، سورة الفجر: 20، سورة العاديات: 8. سيكون بناء الحب الأمثل إذا من كل الأفراد يستطيع ان يترع (trianggel of love) هو ألفة التواق والإلتزام. عند ابن القييم أن سيبلغ في مرحلة الحب الأمثل إذا يحب الأشياء بجب ان يتعلق الله، لأن هذا الحال يتضمن إلى الحب الأنفع، الأعظم، الأعلى، والأفضل. بعمل الحب الأمثل، سيأثر إلى حياة اليومية. مثل مسؤولية الإجماعية بين الناس ويركز إلى إعداد حياة اليومية. ثم، أخيره، لخلق الحب الأمثل كما يخلق الله كل الأشياء الإستقامة. فالناس الذي يصبح مخلوق الله الذي يرسل الخليفة لحفظ الأرض ويملك الرشد من أنفسهم. لأن تدمير الحب الذي يصبح الأسباب الأكبر هي من الناس، وسيأثر ذالك الحال حياتهم في الدنيا أو الأخيرة