Praktik pengupahan buruh gendong di Pasar Blimbing Malang perspektif Mazhab Syafi’i

INDONESIA:

Praktik pengupahan adalah metode atau cara yang dilakukan perusahaan, dalam hal ini majikan dalam memberi upah kepada pekerja buruh tersebut. Buruh gendong disini adalah orang yang bekerja untuk orang lain dengan menggunakan tenaga fisiknya karena tidak mempunyai keahlian di bidang lain dengan mendapat upah. Dalam praktik upah harus ada perjanjian atau perikatan yang dilakukan oleh dua belah pihak satu orang atau lebih maka harus memerlukan kata sepakat diantara kedua belah pihak yang berakad. Dan harus sesuai dengan prinsip-prinsip syariah yang dikemukakan oleh Mazhab Syafi’i.

Dalam penelitian ini, terdapat dua rumusan masalah yaitu: 1) Bagaimana praktik pengupahan buruh gendong di pasar Blimbing Malang ? 2) Bagaimana pandangan Mazhab Syafi’i terhadap praktik pengupahan buruh gendong di pasar Blimbing Malang ? Penelitian ini bertujuan memberikan pemahaman dan informasi mengenai Praktik pengupahan buruh gendong kepada pembaca dan majikan serta para buruh di Pasar Blimbing malang.

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian empiris dengan pendekatan deskriptif kualitatif. Data yang dikumpulkan adalah data primer, sekunder dan tersier dengan metode pengumpulan data melalui wawancara, studi pustaka, dan dokumentasi. Adapun yang menjadi narasumber adalah majikan (pedagang) dan para buruh gendong. Menggunakan analisis deskriptif yang bertujuan mendeskripsikan praktik pengupahan buruh gendong perspektif Mazhab Syafi’i di Pasar Blimbing Malang. Sedangkan tahapan-tahapan teknik analisis data adalah Editing, Classifying, Veriviying, Analyzing, dan Concluding.

Berdasarkan hasil penelitian maka penulis deskripsikan : 1) Dalam praktik pengupahan antara buruh dan majikan bahwa kesepakatan perjanjian yang di buat oleh kedua belah pihak tersebut tidak ada perjanjian hitam di atas putih hanya menggunakan perjanjian lisan/ ucapan saja. Mereka menggunakan dasar saling percaya karena perjanjian yang dilakukan tersebut sudah menjadi sebuah adat kebiasaan yang terpenting mereka dalam memberi dan menerima upah saling ikhlas dan ridho, mereka juga tidak terpaksa dan bukan karena keterpaksaan. 2) Menurut pandangan Mazhab Syafi’i, dalam praktik pengupahan yang terjadi antara buruh dan majikan apabila dilihat dari segi perjanjian antara kedua belah pihak yang berakad ini sudah sah karena rukun dan syaratnya sudah terpenuhi karena praktik pengupahan tersebut didasarkan adanya kerelaan/ kesepakatan dari dua belah pihak yang berakad, dan akad dilaksanakan atas dasar suka sama suka. Dan perjanjian tersebut sah menurut ajaran di dalam Islam. Maka tidak ada keraguan lagi untuk melakukan akad ijarah yang dilakukan di pasar Blimbing Malang.

ENGLISH:

Waging is the practice method or how the company performed, in this case the employer in labour worker rewarder. Labourers carrying here is people who work for others by using his physical power because it does not have expertise in other fields with gets a reward. In practice the wages there must be agreement or Alliance is done by two sides of one or more people then it should require the word agreed between the two sides of berakad. And must be in accordance with Sharia principles expressed by Madhab Of Imam Al-Shaafa’i.

In this study, there are two problem: 1 formula) How the practice of the labour market in carrying waging Blimbing Unfortunate? 2) How the view Madhab of Imam Al-Shaafa’i against practices of the labour market in carrying waging Blimbing Unfornate? This research aims to provide insight and information about the practice of labor waging carrying to the reader and the employer and the Labour Market in Blimbing Malang.

This research uses a type of empiricial research with a descriptive qualitative approach. The data collected is primary data, secondary and tertiary methods of data collection through interviews, literature studies, and documentation. As for the presenter is the employer (the merchant) and carrying the workers. Use descriptive analysis which aims to describe the practice of carrying workers perspective of the waging Madhab of Imam Al-Shafaa’i in the market the hapless Blimbing. While the stages of data analysis techniques was Editing, Classifying, Veriviying, Analyzing, and Concluding.

Based on the results of the study have been described: 1) in waging a practice between labor and employers that the agreement made by both sides that there is no agreement on a black top white using only oral agreements/ greeting only. They use basic mutual trust since the treaties have become a custom, most importantly they give and receive wages in mutually sincere and ridho, no are they forced to and not because of the forced. 2) according to Madhab of Imam Al-Shafaa’i, waging in practice which occurred between workers and employers when viewed in terms of an agreement between to two sides which berakad have been invalid because of based the existence of waging a compliance/ agreement from the two sides are berakad, and the contract is exercised on the basic of love the same love. And that agreement in valid according to the teachings in Islam. Then there is no doubt to do contract ijarah which was done in the market the hapless blimbing.

ARABIC:

تَطْبِيْقُ الْأُجْرَةِ هُوَ طَرِيْقَةٌ أَوْ وَسِيْلَةٌ عَمِلَتْهَا الْشِرْكَةُ، مِنْ حَيْثُ إِعْطَاءُ الْأُجْرَةِ لِلْعُمَّالِ، وَ الْمَقْصُوْدُ مِنْ الْعُمَّالِ هُنَاهُمْ النَّاسُ الَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ لِشَخْصٍ آخَرٍ بِاسْتِخْدَامِ قُوَّتِهِ الْجَسَدِيَّةِ لِأَنَّهَ مَا لَدَيْهِ اَيُّ مَهَارَةٍ فِي مُكَافَأَةِ الْمَالِ، وَعَلَى هَذَايَجِبُ وُجُوْدُ الْاِتِّفَاقِ أَوْ التَّعَاقُدِ الَّذِيْ قاَمَ بِهِ الْمُتَعَاقَدَيْنِ، ثُمَّ يَجِبُ أَنْ يَتَطَلَّبَ اِتِّفَاقَا بَيْنَ طَرَفَيْنِ. وَ وَاجِبٌ اَنْ يُطَابِقَ عَلَى شَرِيْعَةِ الْإِسْلَامِ الَّتِيْ قَدَّمَهَا والمذهب الشَّافِعِيُّ.

فِي هَذَا الْبَحْثِ، يُوْجَدُ نَوْعَيْنِ عَلَى صِيَاغَةِ الْمُشْكِلَةِ، وَ هُمَا 1) كَيْفِيَّةُ تَطْبِيْقِ الْأُجْرَةِ عَلَى هَذِهِ الطَّرِيْقَةِ فِي سُوْقِ بلمبينك مالانج؟ 2) تَطْبِيْقُ الْاُجْرَةِ عَلَى هَذِهِ الطَّرِيْقَةِ عِنْدَ الشَّافِعِي؟ يُهْدَفُ هَذَا الْبَحْثِ إِلَى الْمَعْلُوْمَاتِ وَ الْفَهْمِ لِلْاُجْرَةِ عَلَى هَذِهِ الطَّرِيْقَةِ يُرْجَى عَلَى الْقَارِئِ وَ صَاحِبِ الْمَالِ وَكَذَلِكَ الْعَامِلِيْنَ في سُوْقِ بلمبينك.

يُسْتَخْدَمُ هَذَا الْبَحْثُ مِنَ الْبُحُوْثِ التَّجْرِيْبِيَّةِ مَعَ الْمَنْهَجِ الْوَصْفِي النَّوْعِي. وَالبَيَانَاتُ الَّتِي تَمَّتْ جَمْعَهَا هِيَ البَيَانَاتُ الضَّرُوْرَيَّاتُ، الْحَاجِيَّاتُ والتَّحْسِيْنِيَّاتُ لِجَمْعِ البَيَانَاتِ مِنْ خِلاَلِ الْمُقَابَلاَتِ والدِرَاسَاتِ، وَالْوَثَائِقِ. الْمُخْبِرُ هُوَ صَاحِبُ الْمَالِ (التُّجَّار) وَالعُمَّالُ. اسْتَخْدَامُ التَّحْلِيْلِ الوَصْفِي يُهْدَفُ لِوَصْفِ التَّطْبِيْقِ مِنَ الْعُمَّالَ الْمَأْجُوْرَيْنَ عند الشافعي في سُوْقِ بلمبينك مالانج. إِمَّا مَرَاحِلُ تَحْلِيْلِ الْبَيَاناَتْ هُوَ مَرْحَلَةُ التَّحْرِيْرِ، مَرْحَلَةُ التَّصْنِيْفِ، مَرْحَلَةُ التَّحْقِقِ، مَرْحَلَةُ التَّحْلِيْلِ، وَ مَرْحَلَةُ الخْتِاَمِ.

وَعَلى هذ الْبَحْثِ، يَتَّصِفُ الْكَاتِبُ 1) لاَ يوجِدُ الْإِتِّفَاقُ بَيْنَ الْعُمَّال وَسَيِّدُهُ عَقْدًا بِالْكِتَابَة فِي الأُجْرة, بل بِالْقَولي فَقَطْ. وَيَسْتَخْدَمَانِ بِأَسَاسِ الثِّقَةِ في العَقْدِ, وَالذِي جَرَى التَقَابُلُ بَيْنَهُمَا ان تَرَاضِ. وَلاَ اِكْرَاهَ وَالْمَكْرُوهِ بَيْنَهُمَا. 2) وَيَرَى والمذهب الشافعي في هذه الْمَسَألةِ على اَنَّهَا صَحِيْحٌ. وَاقْتَض بِهِ رِضا بَيْنَ العَاقِدين, وَايضا كَان صَحِيحًا في الشرْعِ, ولا رَيْبَ في التَّعْاقُدِ الَّذِ اِسْتَخْدَمَهُ النَّاسُ في سُوق بلمبينك.