Model pembentukan karakter ikhlas dan jujur berbasis pendidikan Tasawuf: Studi multisitus di Pondok Pesantren Al Urwatul Wutsqo Jombang dan Al Ihsan Jampes Kediri

ABSTRAK

Pendidikan karakter sampai saat ini belum maksimal karena berorientasi pada aspek kognitif. Aspek afektif dan psikomotorik belum tersentuh. hal tersebut terlihat dari penyampaian materi dan penilaian Ujian Nasional masih bersifat kognitif. Salah satu faktor ketidakberhasilan tersebut karena pendidikan karakter yang sudah dilaksanakan belum sepenuhnya menyentuh aspek rohaniah. Pendidikan karakter tersebut baru sampai pada ranah IQ dan EQ saja. Sedangkan ranah SQ yang sangat erat kaitannya dengan pembersihan jiwa belum banyak tersentuh. Kajian tentang pembersihan jiwa mengarah kepada tasawuf (pendidikan jiwa). Tasawuf mampu membangun karakter manusia (nafs muthmainnah) yaitu jiwa yang dapat menerima cahaya kebenaran Ilahi serta kehidupannya berorientasi kerid}aan-Nya.

Penelitian ini mengunakan pendekatan kualitatif dengan rancangan studi multisitus. Penelitian ini bertujuan menemukan model pembentukan karakter, khususnya karakter ikhlas dan jujur berbasis pendidikan tasawuf. Penelitian berada didua pesantren, yaitu Al Urwatul Wutsqo dan Al Ihsan Jampes. Pengumpulan data dengan teknik observasi, dokumentasi, dan interviu. Penganalisisan data dengan teknik triangulasi sumber. Dari hasil analisis data, tujuan penelitian ini akan dicapai.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa model pembentukan karakter di dua lokasi bervariasi. 1) Pendidikan tasawuf di Al Urwatul Wutsqo berafiliasi t}ari<qah Syadziliyah Al-Mas’udiyyah. Tahap-tahap pendidikan tasawuf adalah syari>’ah, t}ari>qah, h}aqi>qah, dan ma’rifah. Model pembentukan karakter jujur dan ikhlas melalui pemberian pengetahuan dan pembiasaan. Tahap pemberian pengetahuan adalah tahap syari>’ah. Diajarkan baca tulis al-Qur’a>n (Qur-any 1), terjemah al-Qur’a>n (Qur-any 2), nahwu (Qur-any 3), sharaf (Qur-any 4), baca kitab (Qur-any 5), hukum-hukum syari>’ah, mulai fiqih Ibadah (Qur-any 6 A), fiqih muamalah (Qur-any 6 B), fiqih munakahat (Qur-any 6 C), dan jinayah (Qur-any 6 D), dan tafsir Amaly. Pembelajaran materi-materi itu menggunakan beberapa metode yang relevan diantaranya ceramah, tanya jawab, demonstrasi dan pemberian tugas. Tahap pembiasaan adalah belajar t}ari<qah , haqiqah dan ma’rifah. Dilatih jama’ah, dzikir, dan istighas|ah, dengan menggunakan metode muhasaba, mujahada, talqin, dan khalwat. Pada tahapan ini sampailah pada al-maqa>mat terdiri dari: taubat, sabar, syukur, rajak, khauf, faqir, zuhud, tauhid, tawakkal, mahabbah. 2) Pendidikan tasawuf di Al Ihsan Jampes tidak berafiliasi pada salah satu t}ari<qah mu’tabarah, tetapi menerapkan tahapan pendidikan tasawuf. Tahap pemberian pengetahuan diajarkan tentang imlak, fikih dan tasawuf melalui kajian kitab Sira>j Al-Tha>libi>n dengan metode bandongan (guru membaca, menerjemah dan menerangkan kitab), dan shorogan (sistem membaca kitab secara individual). Tahap pembiasaan dilatih jama’ah, dzikir, dan istighas|ah dengan menggunakan metode muhasaba serta mujahada. Pada tahap ini al-maqa>mat bersifat alami karena tidak dibimbinga guru musyid. 3) Bentuk-bentuk karakter ikhlas dan jujur melalui pendidikan tasawuf di kedua lokasi sama, yaitu: a) Ikhlas amal dan ikhlas memperoleh pahala b) Jujur pada diri sendiri, jujur dalam berjanji, jujur dalam perkataan dan perbuatan.

ABSTRACT

Character building has not been optimally developed until now since it still focuses on cognitive aspect. The affective and psychomotor have not been developed as well. It can be seen from the cognitively conducted material teaching and National Examination evaluation. One factor causing the failure is the fact that character building has not touched the spiritual aspect completely. It only focuses on IQ and EQ domain and leave SQ domain which related with spiritual purification. The study on spiritual purification leads to tasawwuf (spiritual education). It is able to build human character (nafs muthmainnah), soul which can obtain God enlightment and which is God bless oriented.
The study employs a qualitative approach using multiple site design. It aims to find out character building model, especially the character of sincere and honest based on tasawwuf education. It is conducted in two Islamic boarding schools: Al Urwatul Wutsqo and Al Ihsan Jampes. The researcher collects the data using observation, documentation, and interview technique. Meanwhile, the data analysis is done using source triangulation. From the result of data analysis, the objective of the study can be achieved.

The result shows that the character bulding model in the two different places is varied. 1) Tasawwuf education in Al Urwatul Wutsqo affiliates with Syadziliyah Al-Mas’udiyyah tariqah. The tasawwuf education consists of stages namely syari’ah, tariqah, haqiqah, and ma’rifah. The character building of honest and sincere is done through knowledge transfer and habituation. Knowledge transfer is the stage of syari’ah in which the students are taught Al-Quran reading and writing (Qur-any 1), Al-Quran interpretation (Qur-any 2), nahwu (Qur-any 3), sharaf (Qur-any 4), kitab reading (Qur-any 5), Islamic laws including worship fiqh (Qur-any 6 A), muamalah fiqh (Qur-any 6 B), marriage fiqh (Qur-any 6 C), and jinayah (Qur-any 6 D), and Amaly interpretation. The material learning uses some relevant methods such as lecturing, discussion, demonstration and assignment. The stage of habituation includes tariqah, haqiqah and ma’rifah.

The students learn to do congregational worship, dzikir, and istighasah, using muhasaba, mujahada, talqin, and khalwat method. At the stage, the students learn about al-maqamat consisting of tawbah, patient, grateful, rajak, khauf, faqir, zuhud, tauhid, tawakkal, mahabbah. 2) Tasawwuf education in Al Ihsan Jampes does not affiliate with one of tariqah mu’tabarah. The boarding school implements tasawwuf education stages. In the stage of knowledge transfer, the students learn imlak, fiqh and tasawwuf through studying kitab Siraj Al-Thalibin using bandongan method (teaacher reads, translates and explains the kitab), and shorogan method (individual kitab reading system). In the stage of habituation, the students practice to do congregational worship, dzikir, and istighasah using muhasaba and mujahada method. In this stage, al-maqamat is natural since there is no teacher’s

guidance. 3) The character building of sincere and honest using tasawwuf in both location is similar: a) Sincere in doing good deed and accepting God’s reward b) Honest to own-self, honest in makin promise, honest in words and deeds.

مستخلص البحث

لم يصل تعليم الشخصية أو التعليم الشخصي إلى حد مطلوب حتى الآن، حيث أنه يتجه نحو الجوانب المعرفية. ولم يتم لمس الجوانب العاطفية والحركية النفسية. وهذا واضح عند تقديم المواد وتقييم الاختبار الوطني الذي لا يزال معرفيا، ومن إحدى عوامل الفشل في تنفيذ تعليم الشخصية هي عدم لمس الجوانب الروحية. حيث أن تعليم الشخصية يصل إلى عالم الذكاء المعرفي و الذكاء العاطفي فحسب. وأما عالم الذكاء الروحي الذي يرتبط ارتباطا وثيقا جدا لتزكية النفس لم يتم لمسه كثيرا. الدراسة عن تزكية النفس تؤدي إلى التصوف (التربية النفسية). يقدر التصوف على بناء شخصية إنسانية (نفس مطمئنة) وهي الروح التي يمكن أن تتلقى نور الحقيقة الإلهية وحياتها تبتغي مرضاة الله تعالى.

استخدم هذا البحث منهج البحث الكيفي مع تصميم دراسة متعدد المواقع. يهدف هذا البحث إلى إيجاد نماذج تكوين الشخصية، وخاصة شخصية الإخلاص والصدق على أساس تعليم التصوف. أجري البحث في المعهدين؛ معهد العروة الوثقى و معهد الإحسان جمفس. تم جمع البيانات من خلال الملاحظة، والوثائق و المقابلة. وأما تحليل البيانات فتم باستخدام طريقة تثليث المصادر. وستحقق أهداف هذا البحث من نتائج تحليل البيانات.

أظهرت نتائج هذا البحث أن نماذج تكوين الشخصية في الموقعين مختلف؛ ١) تعليم التصوف في معهد العروة الوثقى ينتمي إلى الطريقة الشاذلية المسعودية. مراحل تعليم التصوف هي الشريعة، الطريقة، الحقيقة والمعرفة. ونماذج تكوين شخصية الإخلاص والصدق من خلال توفير المعرفة والتعويد. مرحلة توفير المعرفة هي مرحلة الشريعة، حيث تقدم مادة قراءة القرآن (قرآني ١)، ترجمة القرآن (قرآني ٢)، النحو (قرآني ٣)، الصرف (قرآني ٤)، قراءة الكتب (قرآني ٥)، الأحكام الشرعية؛ فقه العبادة (قرآني ٦أ)، فقه المعاملة (قرآني ٦ب)، فقه المناكحات (قرآني ٦ج) وفقه الجناية (قرآني ٦د)، و التفسير العملي. واستخدم عدة الطرق في تعليم تلك المواد الدراسية، منها طريقة المحاضرة، المحاكة، المناقشة، العرض التوضيحي وإعطاء الواجب المنزلي. وأما مرحلة التعويد فهي مرحلة تعلم الطريقة، الحقيقة والمعرفة من خلال تدريب الطلبة على صلاة الجماعة، قراءة الأوراد، والاستغاثة باستخدام طريقة المحاسبة، المجاهدة، التلقين والخلوات. ففي هذه المرحلة سيصل الطلبة إلى المقامات التي تتكون من التوبة، الصبر، الشكر، الرجاء، الخوف، الفقر، الزهد، التوحيد، التوكل و المحبة. ٢) تعليم التصوف في معهد الإحسان جمفس لا ينتمي إلى أي طريقة معتبرة، بل يطبق مراحل تعليم التصوف؛ في مرحلة توفير المعرفة تعلم مادة إملاء، فقه والتصوف من خلال دراسة كتاب سراج الطالبين باستخدام طريقة " bandongan" (المعلم يقرأ الكتاب، ويترجمه ثم يشرحه أمام طلبته) و طريقة "shorogan" (نظام قراءة الكتب الفردية). وأما مرحلة التعويد فهي من خلال تدريب الطلبة على

صلاة الجماعة، قراءة الأوراد والاستغاثة باستخدام طريقة المحاسبة والمجاهدة. في هذه المرحلة تكون المقامات طبيعيا بسبب عدم توجيهات من المرشد. ٣) أشكال شخصية الإخلاص والصدق على أساس تعليم التصوف في كلا الموقعين متساوية؛ أ) إخلاص العمل و إخلاص عند الحصول على الثواب أو الجزاء. ب) الصدق على النفس، الصدق في العهد، الصدق في الكلام والأفعال.