Memahami ayat Al-Qur’an berstigma negatif terhadap non-muslim: Studi Aplikatif dengan Pendekatan Ma‘nā-Cum-Maghzā

ABSTRAK

Penelitian ini berangkat dari adanya anggapan bahwa hubungan/interaksi yang terjalin antara Muslim dan Non-Muslim adalah suatu hal yang tabu. Hal ini didasarkan pada firman Allah dalam QS. Ali ‘Imran [3]: 118-120 yang difahami sebagai dasar larangan berteman dengan Non-Muslim. Namun, berdasarkan pertimbangan aspek kontroversi dan konteks kehidupan masa kini, kajian ini difokuskan untuk mereinterpretasikan QS. Ali ‘Imran [3] : 118-120 dengan rumusan masalah : 1) Bagaimana reinterpretasi dari QS. Ali ‘Imran [3]: 118-120 dengan pendekatan Ma’nā-Cum-Maghzā ? 2) Bagaimana relevansi dari reinterpretasi QS. Ali ‘Imran [3] :118-120 dengan konteks ke-Indonesiaan masa kini ?

Penelitian ini merupakan studi kepustakaan murni, dengan data primer QS. Ali Imran [3] : 118-120, menggunakan pendekatan hermeneutik dengan teknik pengumpulan data jenis dokumentasi dan analisa data yang terdiri atas deskripsi analisis dan konten analisis serta kerangka teori hermeneutik ala Sahiron Syamsuddin yang dikenal dengan sebutan ma‘nā-cum-maghzā, yaitu sebuah teori yang menitikberatkan analisa pada tiga aspek : (1) analisa linguistik, yakni analisa bahasa untuk mengetahui bagaimana penerima/pendengar pertama memahami sebuah ayat, teks atau kalimat; (2) analisa historis, yang terdiri atas analisa mikro (asbab nuzul) ayat, teks atau kalimat dan analisa makro (kondisi/ situasi kehidupan masa lalu) pada saat sebuah ayat/ teks itu turun/ muncul; (3) menggali maghza, yakni pesan utama (signifikansi) yang tersirat dibalik ayat/ teks yang relevan dan pada akhirnya dapat di terapkan pada kehidupan masa kini.

Hubungan pertemanan yang di maksudkan dalam QS. Ali ‘Imran [3]: 118-120 adalah hubungan pertemanan yang sangat dekat layaknya keluarga. Larangan hubungan pertemanan seperti ini di masa lalu berlaku bagi hubungan antara Muslim dengan kaum Yahudi yang menyimpan kemunafikan dan selalu mengganggu umat Islam. Sedangkan hubungan Muslim dengan kaum Yahudi yang tetap berbuat baik terhadap umat Islam tetap berjalan dengan harmonis. Adapun pesan utama yang dari ayat ini adalah hendaknya kita dapat menerapkan etika interaksi dengan : (1) berhati-hati dalam membangun hubungan dengan orang lain; (2) tidak berniat buruk atau menyimpan dendam dan kebencian kepada orang lain; (3) menghindari sifat munafik; (4) saling mengasihi dan menyayangi sesama umat manusia; (5) selalu bersabar atas segala musibah dan senantiasa bertaqwa kepada Allah SWT. Maghza-maghza di atas, tentunya sangat relevan untuk di terapkan dalam kehidupan bermasyarakat di negara Indonesia yang majemuk ini untuk menjaga kedamaian, persatuan dan kesatuan negara. Selain itu, sikap seperti ini juga dapat membuktikan bahwa Islam adalah raḥmatan lil‘ālamīn dan Al-Qur’an adalah kitab suci yang Sālih li kulli zamān wal makān.

ABSTRACT

This study is carried out because of the assumption that the relationship/interaction that exists between Muslims and non-Muslims is taboo. This is based on the word of Allah in Surah Ali 'Imran [3]: 118-120 which is understood as the basis for prohibition of making friends with Non-Muslims. However, based on the consideration of controversial aspects and the context of contemporary life, this study is focused on reinterpreting Surah Ali 'Imran [3]: 118-120 with the following problem of the study: 1) How is the reinterpretation of Surah Ali 'Imran [3]: 118-120 with the Ma'nā-Cum-Maghzā approach? 2) What is the relevance between the reinterpretation of Surah Ali 'Imran [3]: 118-120 with the Indonesian context today?

This study is a pure literature study with primary data, Surah Ali Imran [3]: 118-120. This study uses a hermeneutic approach with data collection techniques. Meanwhile, the type of documentation and data analysis consists of description of analysis and content of analysis. Meanwhile, the theoretical framework used is Sahiron Syamsuddin's hermeneutic theory which is known as ma'nā-cum-maghzā. This theory focuses on three aspects of analysis: (1) linguistic analysis, it is language analysis to determine how the first recipient/listener understand a verse, text or sentence; (2) historical analysis, it consists of micro analysis (asbab nuzul) of verses, texts or sentences and macro analysis (past life conditions/situations) when a verse/text was revealed/appeared; (3) explore maghza, it is the main message (significance) which is implied behind the relevant verse/text, so, the main message can ultimately be applied to today's life.

The friendship referred to in Surah Ali 'Imran [3]: 118-120 is a very close friendship like a family. The prohibition of friendship in the past is a relation between Muslims and Jews. Then, the Jews are harbor hypocrisy and disturb Muslims. Meanwhile, the relationship between Muslims and Jews which is good can run in harmony. The main message from this verse is that we should be able to apply the ethics of interaction by: (1) be careful in building relationships with others; (2) do not have bad intentions or hold grudges and hatred towards others; (3) avoid hypocrisy; (4) love and cherish fellow human beings; (5) always be patient with all calamities and always be devoted to Allah SWT. Absolutely, the maghza above are very relevant to be applied in social life in this pluralistic Indonesian state to maintain peace, unity and state unity. In addition, this attitude can also prove that Islam is raḥmatan lil'ālamīn and Al-Qur'an is the holy book that Sālih li kulli zamān wal makān.

مستخلص البحث

يبدأ هذا البحث من موجود الرأي أن العلاقة أو التعامل الإلتزام بين المسلم وغيره هو الحال الحرام. يبن هذا الحال على قول تعالى في سورة ال عمران 3: 118-120 التي تفهم بناء عن حد المصادقة مع غيره. بل، يبنى على تعليل جانب المضاد والحياة في هذا العصر، يركز هذا البحث لتفسير سورة ال عمران 3: 118-120 بصياغة المشكلة : 1) كيف إعادة التفسير من سورة ال عمران 3: 118-120 بنهج معنى –جوم-مغزى؟ 2) كيف ملاءمة من إعادة التفسير من سورة ال عمران 3: 118-120 بمقام إندونيسيا في هذا العصر؟ هذا البحث هو دراسة المكتبة الأصيل، ببيانات الرئيسية سورة ال عمران 3: 118-120، يستخدم النهج التأويل بالطريقة لجمع البيانات التوثيقة وتحليل البيانات الذي يتكون من وصف التحليل ومحتوى التحليل وإطار نظرية تأويل شاهرا شمس الدين الذي يسمى بمعنى-جوم-مغزى، هو النظرية التي تؤكد التحليل على 3 الأحوال: 1) تحليل اللغوي، لمعرفة كيف يفهم القابل/المستمع الأول الأية، النص، أو الجملة. 2) تحليل التاريخ، الذي يتكون من تحليل المجهري (أسباب النزول) الأية، النص، أو الجملة وتحليل الدقيق (الحال/ حال الحياة في الماضي) إذا نزل تلك الأية، النص، أو الجملة. 3) حفر مغزى، هو الرسالة الرئيسية (أهمية) الضمنية وراء الأية/النص الوثيق والأخير يطبق على الحياة في هذا العصر.

علاقة الصديق في سورة ال عمران 3: 118-120 بمعنى علاقة الصديق القريب جدا مثل الأسرة. منع علاقة الصديق مثل هذا في الماضي ينطبق على علاقة المسلم واليهودي الذي يحفظ المنافق ويتعب المسلم مرة. أما علاقة المسلم واليهودي الذي يفعل الجيد إئتلافي. أما الرسالة الرئيسية من هذه الأية هي ينبغي علينا لتطبيق تهذيب العلاقة ب: 1) الإنتباه في بناء العلاقة مع الأخر، 2) لايملك النية السوئية أو يحفظ الشحناء والإبغاض على الأخر، 3) يتجنب من صفة المنافق، 4) تحاب وتراحم بين الأشخاص، 5) الصبر على المصيبات وتقوى على الله دائما. ذالك المغزى، وثيق لتطبيق في حياة الإجتماع بإندونيسيا المجموع لحفظ المطمئنة، الإتحاد، وإئتلاف البلاد. سوى ذالك، تستطيع هذه السحنة ان تدل أن الإسلام رحمة للعالمين والقرأن كتاب المقدس الصالح لكل الزمان والمكان.