Domestikasi perempuan dalam Al-Qur’an: Studi penafsiran Muhammad Sayyid Thanthawi terhadap QS. Al-Ahzab (33): 33 dalam tafsir Al-Wasith

ABSTRAK

Domestikasi perempuan merupakan pembahasan krusial yang sensitif karena mengandung bias gender. Topik ini berangkat dari pemahaman Q.S. al-Ahzāb (33):33 yang diklaim sebagai dalil normatif Islam dimana mengharuskan perempuan menetap di dalam rumah. Ini memicu pertanyaan seputar kebijakan perempuan yang berperan di luar rumah atau publik yang semakin hari semakin kompleks seiring berkembangnya tuntutan zaman. Tafsir al-Wasīṭ karya Muhammad Sayyid Ṭānṭāwī akan menjadi solusi atas problematika ini karena interpretasinya bersifat dinamis sehingga mampu menjawab masalah baru yang belum terjawab pada konteks zaman sebelumnya. Tulisan ini bertujuan menjawab dua rumusan masalah: bagaimana penafsiran Muhammad Sayyid Ṭānṭāwī terhadap Q.S. al-Ahzāb (33):33, serta bagaimana relevansi dan aktualisasi penafsiran Muhammad Sayyid Ṭānṭāwī dalam realita kehidupan Indonesia.

Pendekatan historis dibutuhkan untuk mengungkap pergeseran kedudukan domestik-publik perempuan dari masa ke masa. Selain itu, dibutuhkan juga pendekatan tahlīlī untuk memahami interpretasi Q.S. al-Ahzāb (33):33 secara detail dan menyeluruh. Melalui multi-pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini dapat ditemukan kolerasi antara penafsiran Sayyid Ṭānṭāwī dengan kedudukan domestik-publik perempuan, khususnya di Indonesia. Sehingga tulisan ini dapat dikategorikan sebagai penelitian bermetode kualitatif dengan pendekatan kepustakaan (liberary research) dan menggunakan teknik dokumentasi dalam mengolah datanya.

Kedudukan domestik-publik perempuan dari masa sebelum Rasulullah, setelah Rasulullah, sampai era modern telah mengalami pergeseran secara perlahan. Namun realita domestikasi perempuan ternyata tidak bisa dipungkiri tetap ada di era modern sekalipun. Sayyid Ṭānṭāwī tidak menjadikan dalil mutlak atas kewajiban perempuan menetap di dalam rumah melalui interpretasinya terhadap Q.S. al-Ahzāb (33): 33. Hanya saja terdapat syarat yang harus dipenuhi perempuan ketika harus beraktifitas di luar rumah. Dalam konteks ini, perempuan muslim khususnya di Indonesia telah mengimplikasikan penafsiran Sayyid Ṭānṭāwī dalam realita kehidupannya.

ABSTRACT

Domestication of women is a sensitive crucial discussion, because it contains gender idea. This topic departs from the understanding of the Q.S.al-Ahzāb (33):33 which is claimed to be normative proposition of Islam which requires women to stay at home. This triggers questions about the policies of women who play a role outside the home or the public which are increasingly complex as the demands of the time develop. Al Wasith's tafsir by Mohammad Sayyid Ṭānṭāwī will be a solution to this problem, because its interpretation is dynamic so that it is able to answer new problems that have not been answered in the context of the previous era. This paper aims to answer two problem formulations : how is Mohammad Sayyid Ṭānṭāwī's interpretation of Q.S.al-Ahzāb (33):33 as well as how the relevance and actualization of Mohammad Sayyid Ṭānṭāwī's interpretation in the reality of Indonesian life.

A historical approach is needed to reveal the shift in the domestic-public position of women from time to time. Besides that, a tahlīlī approach is also needed to understand the interpretation of Surah al Ahzab (33):33 in detain and thoroughly. Through the multi-approach used in this research it can be found that the correlation between Sayyid Ṭānṭāwī's interpretation and the domistic-public posision of women, especially in Indonesia. Until this paper can be categorized as a qualitative research method with a library approach (Liberary Research) and using documentation techniques in processing the data.

The domistic-public position of women from before the Prophet Mohammad to the modern era has gradually shifted. However the reality of female domestication can not be denied, it still exists even in the modern era. Sayyid Ṭānṭāwī did not make an absolute argument for the obligation of women to stay at home through his interpretation of Q.S. al-Ahzāb (33):33. It's just that there are conditions that must be met by women when they have to do activities outside the home. In this context, moslem women especially in Indonesia have implicated Sayyid Ṭānṭāwī's interpretation in the reality of their lives.

مستخلص البحث

تجدين النساء هو البحث المصيري الحساس النه يحتوي المتحيز الجنسي. يبدأ هذا الموضوع من فهم سورة األحزاب )33 :)33 الذي يزعم الدليل المعيار اإلسالم ويلزم النساء للثبوت في البيت. يفرقع هذا الحال األسئلة عن سياسة النساء التي تملك الدور خارج البيت أو العموم وطول األيام طول المجمع تمشى مع الزمان. سيصبح تفسير الوسيط عن محمد سيد طانطاوي الحل على هذه المشكلة ألن تفسيره متحرك حتى يستطيع ان يجيب المشكلة الجديدة التي لم تجاب في الزمان قبلها. يهدف هذه الكتابة إلجابة 2 المسائل: كيف تفسير محمد سيد طانطاوي لسورة األحزاب )33 :)33 ،وكيف مالئمة وتحقيق محمد سيد طانطاوي في واقع الحياة.

يحتاج النهج التاريخي اإلجتماعي لتعبير إنتقال مقام البيتي العموم للنساء بين الفينة إلى الفينة. سوىه، يحتاج النهج التحليل لفهم تفسير سورة األحزاب )33 :)33 تفصيال وشامال أيضا. عبر النهجات التي تستخدم هذا البحث تستطيع ان تكتشف العالقة بين تفسير محمد سيد طانطاوي ومقام البيتي العموم للنساء، خاصة في إندونيسيا. حتى تستطيع هذه الكتابة البحث النوعي بنهج المكتبة )research liberary )وتستخدم التوثيقة في رعي البيانات.

كابد مقام البيتي العموم للنساء من عصر قبل رسول الله، بعده حتى العناصر أناة. بل، واقع بيتي النساء الغنى عنه موجود في العناصر. اليصبح محمد سيد طانطاوي الدليل القاطع على مالزمة النساء للثبوت في البيت عبر تفسيره لسورة األحزاب )33 :)33 .غير أن موجود الشرط الذي تفعل النساء إذا تلزم ان تملك النشيطة في خارج البيت. في هذه المشكلة، تطبيق النساء المسلمات تفسير محمد سيد طانطاوي في واقع حياتهن خاصة بإندونيسيا.