Amtsal dalam Al-Qur’an: Studi komparatif Al-Qurthubi dan Hamka terhadap surah Ibrahim ayat 24-27

مستخلص البحث

القرآن معجزة عجيبة ولها سمات خاصة. إحدى من مزية في القران يعني منهج التعليم و إرسال رسالات إلى نفوس الإنسان. هذا المنهج يسهل الإنسان لفهم ذالك رسالة. اما إحدى من منهج التعلمية من القرآن يعني بطريقة الأمثال. الأمثل هي التمثيل أو الشبه. البحث عن الآيات الأمثال هو بحث يسحر لدراسته. فذالك الباحثة اختارته هذا الموضوع يعني الأمثال من سورة إبراهيم ٢٤-٢٧ يعني عن مليمة الطيبة و كليمة الخابثة. في هذا لدالبحث سيعرض التفسير من فكرة القرطبي و فكرة حمكا و يقارن بينهما.

أسئلة البحث في هذا لبحث العمي يعني كيف تفسير الأمثال و منهجها عند قرطبي و حمكا على سورة الإبراهيم ٢٤-٢٧. هدفها يعني لمعرفة التفسير الأمثال و منهجها عند قرطبي و حمكا على سورة إبراهيم ٢٤-٢٧.

ما منهج هذا البحث يعني دراسة الكتب أو (library research)باستخدام المدخل تحليل الوصفي.و جانبها باستخدام دراسة المقارنة حتى في أخر قد إنتهت الباحثة هذه الدراسة و يقارن بينهما.

بناءً على نتائج البحث ، يمكن استنتاج أن القرطبي وحمكا فسروا كلمة الطيبة على أنها لا إله إلا الله. وبخلاف ذلك أضاف المفسران يزيد أن الكلمة هو شيء في القلب وهو الإيمان. في حين أضاف حمكا في تفسير الأزهر أن الإبقاء على الكلمة بالتقوى. هذا ما يولد الأعمال جيدة ومقبولة. وعند القرطبي فإن هذا المثل هو نفسه شجرة نخيل التمر. بينما في كلمة الخبيثة ، يفسرها كلاهما على أنها جملة وثنية. هذا المثل كما شجرة سيئة اقتلاعها بسهولة، ليس له أوراق ، ولا حتى فاكهة. سواء كالمشركين الذي ليس له الأسس أو هدف في العمل.أما منهج الذي يستخدم القرطبي أم حمكا في تفسير الأية يعني بمنهج التحليل. أما رسم التفسيرهما، عند قرطبي يستخدم من الناحية الفقه بينما حمكا يستخدم من الناحية أداب الإجتماعي. و خلفية بينهما متفرق. قرطبي هو العالم من العلماء المتقدمين و حمكا العالم من العلماء المتأخرين. هذا الأمر الذي يكون السباب في إختلافه و تساويه من الأمثال الذي يوجد في السورة إبراهيم ٢٤-٢٧

ABSTRACT

Al-Qur’an is a miracle that is amazing. It has special features. One of the features contained in the Al-Qur’an is the method of teaching and conveying messages to the human soul. This method makes humans to understand the message easily. Meanwhile, one of the methods of teaching Al-Qur’an is amtsal. Amtsal is a parable or example. A study aboutamtsal is interesting to study and examine. Thus, the author chooses the theme of amtsal in Surah Ibrahim, verses 24-27; the parable of Thayyibah and Khobitsah sentence. This study describes the interpretation according to the perspectives of Al-Qurthubi and Hamka and compares the interpretations of the two.

The formulation of the problem in this study is how the interpretation of amtsal and its methods according to the perspective of Al-Qurthubi and Hamka towards Surah Ibrahim verses 24-27. The aim is to find out the interpretation of amtsal and its methods according to the perspective of Al-Qurthubi and Hamka on Surah Ibrahim verses 24-27.

Meanwhile, this study method is a literature review or library research using a descriptiveanalytic approach. In addition, this study is a comparative study, so that, the researcher compares the interpretations of the two figures.

Based on theresults, it can be concluded that Al-Qurthubi and Hamka interpreted thayyibah sentence is laa ilaaha illallah. Apart from that, the two commentators add that the sentence is something that is in the heart, it is faith. Meanwhile, in the interpretation of Al-Azhar, Hamka adds that the maintenance of the sentence is piety. This effects good and acceptable actions. According to Al-Qurthubi, this parable is the same as the date palm tree. Whereas, in khobitsah sentence, they interpret it as an idolatrous sentence. This parable is like a bad tree that is easily uprooted, has no leaves, and does not even bear fruit.

This is same as the idolaters who have no basis in doing good. Meanwhile, the method used by Al-Qurthubi and Hamka in interpreting verses is tahlili method. As for the interpretation style, Al-Qurthubi usesfiqhi while Hamka uses adabi ijtima'. Although the backgrounds of the two are different, Al-Qurthubi is a scholar in the classical era and Hamka is a contemporary scholar. This makes differences and similarities in the interpretation of amtsal contained in Surah Ibrahim, verses 24-27.

ABSTRAK

Al-Qur’an adalah mukjizat yang mengagumkan dan memiliki keistimewaan. Salah satu keistimewaan yang ada di dalam Al-Qur’an adalah metode pengajaran dan penyampaian pesan-pesan menuju jiwa manusia. Metode ini memudahkan manusia untuk memahami pesan tersebut. Adapun salah satu metode pengajaran Al-Qur’an itu adalah melalui amtsal. Amtsal merupakan perumpamaan atau permisalan. Penelitian mengenai ayat-ayat amtsal ini menarik dikaji dan ditelaah. Sehingga penulis memilih tema dengan amtsal surah Ibrahim ayat 24-27 yaitu perumpamaan kalimat thayyibah dan kalimat khobitsah. Pada penelitian akan memaparkan penafsiran menurut perspektif Al-Qurthubi dan Hamka dan mengkomparasikan penafsiran keduanya.

Rumusan masalah pada penelitian ini adalah bagaimana penafsiran amtsal dan metodenya menurut perspektif Al-Qurthubi dan Hamka terhadap Surah Ibrahim ayat 24-27. Tujuannya adalah untuk mengetahuipenafsiran amtsal dan metodenya menurut perspektif Al-Qurthubi dan Hamka terhadap Surah Ibrahim ayat 24-27.

Sedangkan metode penelitian ini adalah kajian pustaka atau library research dengan menggunakan pendekatan deskriftif-analitik. Selain itu, menggunakan studi komparatif sehingga dalam menyelesaikan kajian ini penulis membandingkan penafsiran dari kedua tokoh.

Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa Al-Qurthubi dan Hamka menafsirkan kalimat thayyibah adalah kalimat laa ilaaha illallah. Selain itu, kedua mufassir menambahkan bahwa kalimat itu adalah sesuatu yang ada di dalam hati yaitu keimanan. Sedangkan, pada tafsir Al-Azhar, Hamka menambahkan untuk pemeliharaan kalimat itu adalah dengan takwa. inilah yang melahirkan amalan-amalan yang baik dan diterima. Menurut Al-Qurthubi, perumpamaan ini sama dengan pohon kurma. Sedangkan pada kalimat khobitsah, keduanya menafsirkan sebagai kalimat kemusyrikan. Perumpamaan ini sebagaimana pohon yang buruk yang mudah dicabut, tidak memiliki daun, bahkan tidak berbuah. Hal ini sama dengan orang musyrik yang tidak memiliki landasan dalam beramal. Sedangkan metode yang digunakan Al-Qurthubi maupun Hamka dalam menafsirkan ayat yaitu metode tahlili. Adapun corak penafsirannya, Al-Qurthubi menggunakan corak fiqhi sementara Hamka menggunakan corak adabi ijtima’i. Sedangkan latar belakang dari keduanya berbeda, Al-Qurthubi merupakan ulama di era klasik sedangkan Hamka merupakan ulama kontemporer. Hal inilah yang menyebabkan perbedaan dan persamaan penafsiran amtsal yang terdapat dalam Surah Ibrahim ayat 24-27.