Konstruksi sosial praktik penyentuhan dan pembacaan Al-Quran ketika Hadas: Studi Living Qur’an di Pondok Pesantren Ar-Rohmah Putri Malang

مستخلص البحث

إن تحريم مس القرآن أو تلاوته للشخص في حالة الحدث الصغير أو الكبير من إحدى آداب تلاوة القرآن بسبب طبيعة القرآن الكريم المقدسة والنبيلة. إذا كنا نربطها بالحيض أو مبطلات الوضوء، فإن تلك الحالة تتماشى مع عدة حالات الحدث. ومع ذلك، هناك معهد لتحفيظ القرآن يفضل إعطاء الرخصة للتفاعل مع القرآن. بناء على البيان أعلاه، فإن مشكلة هذا البحث هي كيف عملية البناء الاجتماعي لممارسة مس القرآن وتلاوته عند الحدث في معهد الرحمة للبنات مالانج.

في إعداد هذا البحث، استخدمت الباحثة منهج البحث التجريبي بنوع دراسة اجتماعية. تم جمع البيانات من خلال الملاحظة، والمقابلة، والوثائق مع الأطراف المتعلقة بممارسة مس القرآن وتلاوته عند الحدث في معهد الرحمة للبنات مالانج. وأما تقنية معالجة البيانات فمرت بالمراحل التالية؛ تحديد البيانات، تصنيفها، التحقق من صحتها، تحليلها ثم الاستنتاج منها.
واستناداً إلى نتائج البحث ومناقشتها باستخدام نظرية البناء الاجتماعي، فيمكن النظر إلى كيفية البناء الاجتماعي لممارسة مس القرآن وتلاوته لدى الطالبات في معهد الرحمة للبنات مالانج على النحو التالي: أولاً، التغريب: يبدأ بتكيف الطالبات مع التعاليم والممارسات في المعهد التي تقوم على القيم الإسلامية وهن يتكيفن مع القيم والأفعال حول ممارسة مس القرآن وتلاوته عند الحدث. ثانياً، التجسيد: يتميز بظهور الوعي والعادات لممارسة مس القرآن وتلاوته عند الحدث.

ثالثاً، الاستيعاب: يظهر في شكل التصنيف الاجتماعي القائم على البيئة واتجاه المعهد، بحيث تؤدي ممارسة مس القرآن و تلاوته عند الحدث لدى الطالبات في معهد الرحمة للبنات مالانج إلى ظهور نمط من الاتجاه بحيث تصبح الممارسة موحدة. أظهرت نتائج هذا البحث أن الطالبات في القيام بممارسة مس القرآن وتلاوته عند الحدث لم يكن من عند أنفسهن، ولكن يتأثرن أيضا بالبيئة المحيطة

ABSTRACT

Based on the result and discussion using social construction theory, the social construction of touching and reciting al-Quran during hadath in Ar-Rohmah Islamic Boarding School for Girls Malang consists of: First, the externalization: it starts when the students adapt with the teaching and practice of the Islamic boarding school and adapt with the value and practice of touching and reciting al-Quran during hadath. Second, the objectivation: the emerge of awareness and habit of touching and reciting al-Quran during hadith. Third, the internalization: social classification based on the environment and the understanding on the Islamic boarding school, so the practice of touching and reciting al-Quran during hadath leads to one perception and the same practice. The result of the study shows that the students in their practice of touching and reciting al-Quran during hadath are not only motivated by themselves but also influenced by their environment.

The prohibition to touch and recite al-Quran for those who have minor and major hadith is an adab toward the holy and noble al-Quran. If it is related to the state of menstruation and having no wudlu, the states are in accordance with the types of hadath. However, there is an Islamic boarding school focusing on al-Quran memorization which prefers giving an exemption during interaction with al-Quran. Based on the explanation, in the study, the researcher tries to find out how the social construction process of touching and reciting al-Quran during hadath in Ar-Rohmah Islamic Boarding School for Girls Malang.

The researcher employs an empirical study and a sociological approach. The data collection techniques include observation, interview, and documentation with related parties dealing with touching and reciting al-Quran during hadath in Ar-Rohmah Islamic Boarding School for Girls Malang. The data processing technique consists of data checking, data classification, analysis, and conclusion drawing.

Based on the result and discussion using social construction theory, the social construction of touching and reciting al-Quran during hadath in Ar-Rohmah Islamic Boarding School for Girls Malang consists of: First, the externalization: it starts when the students adapt with the teaching and practice of the Islamic boarding school and adapt with the value and practice of touching and reciting al-Quran during hadath. Second, the objectivation: the emerge of awareness and habit of touching and reciting al-Quran during hadith. Third, the internalization: social classification based on the environment and the understanding on the Islamic boarding school, so the practice of touching and reciting al-Quran during hadath leads to one perception and the same practice. The result of the study shows that the students in their practice of touching and reciting al-Quran during hadath are not only motivated by themselves but also influenced by their environment.

ABSTRAK

Larangan menyentuh maupun membaca al-Qur’an bagi orang yang dalam kondisi hadas kecil maupun besar merupakan salah satu adab terhadap al-Qur’an yang dikarenakan sifat suci dan mulia dari al-Qur’an tersebut. Apabila dikaitkan dengan kondisi haid ataupun batal dari wudu, maka kondisi tersebut selaras dengan macam-macam kondisi hadas. Akan tetapi terdapat pondok pesantren yang memiliki basis menghafalkan al-Qur’an yang lebih memilih untuk memberi rukshah untuk berinteraksi dengan al-Qur’an. Berdasarkan pemaparan di atas, maka rumusan masalah pada penelitian ini yaitu mencari bagaimana proses konstruksi sosial praktik penyentuhan dan pembacaan al-Qur’an saat hadas di Pondok Pesantren Ar-Rohmah Putri Malang.

Dalam penyusunan penelitian ini, jenis penelitian yang dipakai yaitu penelitian empiris serta menggunakan pendekatan sosiologi Metode pengumpulan data yang dipakai yaitu observasi, wawancara, dan dokumentasi dengan pihak terkait mengenai praktik penyentuhan dan pembacaan al-Qur’an saat hadas di Pondok Pesantren Ar-Rohmah Putri Malang. Teknik pengolahan data yaitu dengan pemeriksaan data, klasifikasi, verifikasi, analisis, dan pembuatan kesimpulan.

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan dengan menggunakan teori konstruksi sosial, maka dapat dilihat bagaimana konstruksi sosial praktik penyentuhan dan pembacaan mushaf oleh satriwati Pondok Pesantren Ar-Rohmah Putri Malang sebagai berikut: Pertama, eksternalisasi: dimulai ketika santriwati beradaptasi dengan ajaran dan praktik di pondok pesantren yang berlandaskan nilai-nilai Islam dan beradaptasi dengan nilai dan tindakan tentang praktik penyentuhan dan pembacaan al-Qur’an ketika hadas. Kedua, obyektivasi: ditandai dengan munculnya kesadaran dan kebiasaan atas praktik penyentuhan dan pembacaan al-Qur’an ketika hadas. Ketiga, internalisasi: dapat dilihat pada penggolongan sosial yang berdasarkan pada lingkungan dan pemahaman pondok, sehingga praktik penyentuhan dan pembacaan al-Qur’an ketika hadas oleh santriwati Pondok Pesantren Ar-Rohmah Putri Malang memunculkan satu pola pemahaman sehingga praktik yang dilakukan menjadi sama. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwasannya santriwati dalam melakukan praktik penyentuhan dan pembacaan al-Qur’an saat hadas tidak serta merta muncul dari dirinya sendiri, akan tetapi juga dipengaruhi oleh lingkungannya.