Interpretasi QS. Al-Ahzab ayat 33: Studi komparatif Alqurthubi dan Quraish Shihab

مستخلص البحث

الإسامم ىو الدين الذي يحفظ الدروءة وكريدة النساء شديدا. كما قولو تعالى أنو يثبت الدبادئ الخاصة للنساء لارتفاع درجاتها وتحفظ لكي تبتعد عن الفتن. إحدى ىي تحث النساءلثبوت البيت ولاتخرج بالتبرج. بل، واقعيا في حياة الإجتماعي، كثنًة منهن أحب الأنشطة في خروج البيت من البيت. ليس قليل، تخرج النساء من البيت بالتبرج كثنًا حتى تجتاح تحديدىن. في ىذا الحال، تبحث الباحثة تفسنً سورة الأحزاب: ٣٣ عند القرطبي وقريش شهاب ومقارنة تفسنًهما.

صياغة الدشكلة في ىذا البحث ىي كيف تفسنً سورة الأحزاب: ٣٣ عند القرطبي وقريششهاب، التساوي والفرق بنٌ تفسنًين وكيف مامءمة تلك الأية في الدعاصر. وىدفو لكي يستطيع ان يعرف كيف تفسنً الأحزاب: ٣٣ عند القرطبي وقريش شهاب ومعرفة التساوي والف رق بينهما.

ثم، يستطيع ان يعرف مامءمة تلك الأية بهذا واقع الحياة الأن. باستخدام النهج )library research( ىذا جنس البحث ىو الدعياري يعني الدكتبة أو الوصفي التحليلي الدقارني. باستخدام دراسة الدقارنة، بمعنى، في إنتهاء ىذا البحث، تقارن الباحثةالتفسنً بينهما.

يبنى على حصيلة البحث، تستطيع ان تستنتج أن القرطبي أتشدد في طرح لفظ "وقرن في بيوتكن". عنده، تأمر النساء للثبوت في البيت إلا الضرورة. عند قريش شهاب الذي يعيش في الدعاصر، يدلك الطرح الأتسامح بكثنً الرأي التي تعتنق أن ىذا اللفظ ليس بمعنى لاتجوز النساء لخروج البيت. بل، البيت ىو وظيفة رئيسيتها، دونو لا. بل، عن تفسنً من لفظ "التبرج"، بينهما
لايختلفا يعني تبدي ما التي لتينبغي لتبدي النساء إلى غنًىن، تدشي بالتدلل، تلبس شيأ ظلما، وحال التشابو الذي يستطيع ان ينعش حافز الرجل الأخر.

ABSTRACT

Islam is a religion that really maintains the honor and dignity of women. In Qur'an, Allah SWT has set certain rules specifically for women. This is to raise their rank and keep them from all forms of slander. One of the ways of Islam is by encouraging women to stay at home, do not leave the house and do not do tabarruj. However, the fact in today's social reality is many women prefer activities outside their home than inside. It is also not uncommon for women to leave the house, ornate and violate their boundaries. In this case, the researcher examines the interpretation of Surah Al-Ahzab: 33 from the perspective of Al-Qurthubi and Quraish Shihab and compares the two interpretations.

The problem of this study is how the interpretation of Surah Al-Ahzab: 33 according to Al-Qurthubi and Quraish Shihab, how the similarities and differences between the two interpreters and how the relevance of the verse in the contemporary era. The purpose of this study is to find out how the interpretation of Al-Ahzab: 33 viewed from the perspective of Al-Qurthubi and Quraish Shihab, to know the differences and similarities between the two. So, the researcher can find out the relevance of the verse to the realities of life today.

This research method is normative; it is literature or library research using a comparative descriptive-analytic approach. By using a comparative study, it means that in completing this study, the authors compare the interpretations of the two figures.

Based on the results, it can be concluded that Al-Qurthubi is more assertive in interpreting lafadz 'wa qarna fi buyutikunna'. According to him, the woman was ordered to stay at home, except when in an emergency. Meanwhile, the Quraish Shihab who lives in the contemporary era has a more tolerant attitude by expressing many opinions stating that this lafadz does not mean women should not leave the house. He states that every activities in home is her main duty, while another activities in home is not their main duty. However, regarding the interpretation of the word 'tabarruj', the two interpreters are not different. They state what women should not walk waddling, wear exaggerated clothes, and similar things (in front of mens) that could arouse stimulation to them (mens who
are not their mahram).

ABSTRAK

Islam adalah agama yang sangat menjaga kehormatan dan kemuliaan perempuan. Dalam firman-Nya Allah swt telah menetapkan aturan-aturan tertentu yang dikhususkan bagi para wanita untuk meninggikan derajatnya dan menjaga agar terhindar dari segala bentuk fitnah. Salah satunya adalah menganjurkan wanita untuk tetap dirumah dan tidak keluar rumah dengan bertabarruj. Namun pada fakta yang ada di realitas sosial saat ini adalah banyak wanita yang lebih suka aktivitas di luar rumah daripada di dalam rumahnya. Pun tidak jarang para wanita keluar rumah dengan berhias berlebihan melanggar batasan mereka. Dalam hal ini penulis meneliti penafsiran Q.S Al-Ahzab: 33 menurut perspektif Al-Qurthubi dan Quraish Shihab dan mengkomparasikan penafsiran keduanya.

Rumusan masalah pada penelitian ini adalah bagaimana interpretasi Q.S Al-Ahzab 33 menurut Al-Qurthubi dan Quraish Shihab, persamaan dan perbedaan kedua penafsir dan bagaimana relevansi ayat tersebut pada era kontemporer.

Tujuannya adalah agar dapat mengetahui bagaimana interpretasi Al-Ahzab 33 perspektif Al-Qurthubi dan Quraish Shihab serta mengetahui perbedaan dan persamaan keduanya. Kemudian dapat mengetahui relevansi ayat tersebut dengan realitas kehidupan saat ini Metode penelitian ini berjenis normative yakni kepustakaan atau library research dengan menggunakan pendekatan deskriptif-analitik komparatif.

Dengan menggunakan studi komparatif berarti dalam menyelesaikan kajian ini penulis membandingkan penafsiran dari kedua tokoh.

Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa Al-Qurthubi lebih tegas dalam menyikapi lafadz „wa qarna fi buyutikunna‟. Menurutnya, wanita itu diperintahkan untuk menetap dirumah kecuali karena keadaan darurat saja. Sementara Quraish Shihab yang hidup pada era kontemporer memiliki sikap lebih toleransi dengan banyak memaparkan pendapat yang menyatakan bahwa lafadz ini tidak berarti wanita tidak boleh meninggalkan rumah, hanya saja rumah merupakan tugas pokoknya sementara selain itu bukan. Namun, terkait interpretasi dari kata „tabarruj‟, kedua penafsir tidak berbeda yakni menampakkan apa-apa yang semestinya tidak ditampakkan wanita kepada non mahromnya, berjalan berlenggak-lenggok, memakai sesuatu secara tidak wajar, dan hal serupa yang sekiranya bisa membangkitkan rangsangan laki-laki lain.