Nafkah Iddah dan Mut’ah bagi istri cerai gugat perspektif Fikih Madzhab Syafi’i: Studi Putusan Nomor: 854/Pdt.G/2010/PA.Pas.

مستخلص البحث

إن مسألة الكفاف هي في الواقع واجب الزوج على أسرته ، بما في ذلك زوجته التي هي رفيقة الحياة إلى الأبد تحت أي ظرف من الظروف. كما أن تحديد حق الزوجة في الحصول على حقها في النفقة (نفقة عدة ، مضية ، متعة) من الزوج له شروط معينة ، عندما تكون الزوجة في ظروف معينة لا يمكن منحها فيها حقوقها ، فلا ينبغي منحها. كما هو الحال مع القضايا التي تم الفصل فيها من قبل قضاة المحكمة الدينية في باسوروان برقم السجل: 854/Pdt.G/2010/PA.Pas. تركز هذه الدراسة على مراجعة تحليل حقوق العدة والمتعة للزوجة عندما رفعت دعوى طلاق زوجها في القرار رقم 854 /Pdt.G/2010/PA.Pas. وجهة نظر المدرسة الفكرية.

يوجد مشكلتان في هذا البحث وهما: 1) ما هي نسبة قرار هيئة القضاة في الفصل في القضايا في محكمة باسوروان الدينية رقم 854/Pdt.G/2010/PA.Pas.؟ 2) كيف يتم مراجعة مذهب الشافعي للحياة العدة والمعيشية الممتعة للزوجات المطلقات في القضية رقم 854 /Pdt.G/ 2010/PA.Pas.؟

نتائج هذه الدراسة هي أن 1) نسبة القرار لهيئة القضاة في قرار محكمة باسوروان الدينية قررت: أ. إن رفض ادعاء العدة للرزق ، برأي هيئة القضاة ، هو فعل نوسيوز من الزوجة. مع مراعاة الاعتبارات المذكورة أعلاه ، رفضت الهيئة مطالبة المدعي بخصوص نفقة العدة. ب. حكم المدعي بدعوى نفقة المتعة وخدم المدعى عليه لفترة طويلة. ثانيًا ، إعطاء كسب المتعة للمدعى عليه (الزوج) للمدعية (الزوجة) وفقًا للشريعة الإسلامية لا يتطلب أي متطلبات. ثالثًا ، كان متوسط دخل المدعى عليه باعتباره مصفف شعر روبية. 20000 روبية. 30000 - بعد قطع 40٪. وبهذه الطريقة ، ووفقًا لمبادئ الملاءمة والملاءمة ، تم اعتبار المدعى عليه قادرًا على تقديم دعم المتعة إلى المدعي فيRp. 2،500،000، وبهذه الاعتبارات ، وافق المجلس على الدعوى بشأن نفقة المتعة. 2)يتكون تحليل المذهب الشافعي فيما يتعلق بالقرار من نقطتين: أ) اعتبار القاضي أن الزوجة (المدعي) قد ارتكبت نزيوز بسبب تصرفات المدعي ، أي رفض المجلس مطالبة العدة بمعيشة العدة وكان متوافقا مع مفهوم المدرسة الفكرية السيافية. ب) فيما يتعلق بحكم العدة الرزق ، فإن حكم هيئة القضاة مخالف لحكم العدة. عندما تكون الزوجة في حالة نوزيوز ، ألغت الزوجة حقها في إعالة زوجها السابق ، سواء في العدة أو المتعة.

ABSTRACT

The issue of subsistence is indeed the obligation of a husband to his family, including his wife who is a companion to life forever under any circumstances. The determination of the wife's right to obtain her right to support (nafkah iddah, madliyah, mutah) from the husband also has certain conditions, when the wife is in certain circumstances which make her rights unable to be granted it should not be granted. As with the cases that have been decided by the Judges of the Pasuruan Religious Court with the register number: 854 / Pdt.G / 2010 / PA.Pas. The focus of this study is to review the analysis of the iddah and mut'ah rights of the wife when she sued for her husband's divorce in decision number: 854 / Pdt.G / 2010 / PA.Pas. the perspective of the Syafi'i school of thought.

There are two problem formulations in this research, namely: 1) What is the decision ratio of the panel of judges in deciding cases at the Pasuruan Religious Court number: 854 / Pdt.G / 2010 / PA.Pas.? 2) How is the review of the Syafi'i school of life iddah and livelihood mut'ah for divorced wives in case number: 854 / Pdt.G / 2010 / PA.Pas.?

The results of this study are that 1) the Ratio Decidendi of the Panel of Judges in the Verdict of PA Pasuruan decided: a. Rejecting the claim for iddah maintenance, according to the opinion of the panel of judges, this is an act of nusyuz from the wife. With the above considerations, the panel rejected the Plaintiff's claim regarding iddah maintenance. b. Granted the lawsuit of nafkah mut'ah, the Plaintiff had served and served the Defendant for a long time. Second, giving the Defendant's (husband's) earning mut'ah to the Plaintiff (wife) in Islamic legal terms does not require any requirements. Third, the average income of the Defendant as a haircutter was Rp. 20,000-Rp. 30,000, - after cutting 40%. In this way, according to the principles of appropriateness and appropriateness, the Defendant was deemed capable of providing a mut'ah support to the Plaintiff of Rp. 2,500,000.00, -. With these considerations, the assembly granted the lawsuit regarding muthah. 2) The analysis of the Syafi'i school of thought regarding the decision contained two points: a) The Judge's consideration was that the wife (Plaintiff) had committed nusyuz due to the Plaintiff's actions, namely the Assembly rejected the claim for iddah livelihoods and was in accordance with the concept of the Syafi'i school of thought. b) Regarding the verdict of the mut'ah, the verdict of the Panel of Judges was contradicted by the decision on the iddah living. When a wife is in a nusyuz state, the wife has canceled her rights to support her former husband, both for iddah and mut'ah.

ABSTRAK

Nafkah dalam perspektif jumhur ulama merupakan kewajiban seorang suami terhadap keluarga, termasuk istrinya yang merupakan pendamping hidup selamanya dalam keadaan apapun. Penentuan hak istri dalam memperoleh hak nafkahnya (nafkah iddah, madliyah, mutah) dari suami juga memiliki syarat-syarat tertentu, ketika istri dalam keadaan-keadaan tertentu yang membuat haknya itu tidak dapat diberikan maka sepatutnya tidak diberikan. Seperti halnya perkara yang telah diputus oleh Majelis Hakim Pengadilan Agama Pasuruan dengan nomor register:

854/Pdt.G/2010/PA.Pas. Fokus kajian ini untuk meninjau terkait analisa hak memperoleh nafkah iddah dan mut’ah istri ketika menggugat cerai suaminya dalam putusan nomor: 854/Pdt.G/2010/PA.Pas. perspektif madzhab Syafi’i.

Terdapat dua rumusan masalah dalam penelitian ini, yaitu: 1) Bagaimana ratio decidendi majelis hakim dalam memutuskan perkara di Pengadilan Agama Pasuruan nomor: 854/Pdt.G/2010/PA.Pas.? 2) Bagaimana tinjauan madzhab Syafi’i terhadap nafkah iddah dan nafkah mut’ah bagi istri cerai gugat dalam perkara nomor: 854/Pdt.G/2010/PA.Pas.?

Hasil penelitian ini bahwa 1) Ratio decidendi Majelis Hakim dalam Putusan PA Pasuruan memutuskan: a. Menolak gugatan nafkah iddah, menurut pendapat majelis hakim hal tersebut ialah perbuatan nusyuz dari istri. Dengan pertimbangan di atas majelis menolak gugatan Penggugat mengenai nafkah iddah. b. Mengabulkan gugatan nafkah mut’ah, Penggugat telah melaksanakan pengabdian dan pelayanan terhadap Tergugat sudah cukup lama. Kedua, pemberian nafkah mut’ah dari Tergugat (suami) kepada Penggugat (istri) dalam terminologi hukum Islam tidak diperlukan adanya suatu persyaratan apapun.

Ketiga, Penghasilan Tergugat sebagai tukang potong rambut setiap hari rata-rata Rp. 20.000-Rp. 30.000,- setelah dipotong 40%. Dengan begitu sesuai azaz kelayakan dan kepatutan maka Tergugat dipandang mampu untuk memberikan nafkah mut’ah kepada Penggugat sebesar Rp. 2.500.000,00,-. Dengan pertimbangan tersebut maka majelis mengabulkan gugatan mengenai nafkah mut’ah. 2) Analisis madzhab Syafi’i mengenai putusan tersebut terdapat dua poin: a) Pertimbangan Hakim yaitu istri (Penggugat) telah melakukan nusyuz dikarenakan perbuatan Penggugat, yaitu Majelis menolak gugatan nafkah iddah dan telah sesuai dengan konsep madzhab Syafi’i. b) Mengenai nafkah mut’ah putusan Majelis Hakim kontra dengan putusan tentang nafkah iddah.

Istri ketika dalam keadaan nusyuz maka istri telah batal untuk mendapatkan hak-hak nafkah dari bekas suaminya baik nafkah iddah maupun mut’ah.