Qs Al-Kafirun dalam tafsir audiovisual: Kognisi sosial tafsir tentang toleransi beragama pada ragam postingan akun Hijab Alila

INDONESIA:

Tulisan ini berusaha untuk menilik wacana toleransi bergama pada ragam postingan akun instagram milik Hijab Alila, lebih spesifik terkait tagar #ToleransiSalahKaprah. Hijab Alila mampu mengkonstruksikan wacana tersebut dari hasil interpretasinya secara audiovisual terhadap surat al-Kāfirūn. Namun wacana yang ditawarkan oleh Hijab Alila cenderung mengarah kepada model pemahaman terjemahistik dan simplifikasi yang dihubungkan dengan keadaan masa kini. Selain itu, Hijab Alila tidak hanya sebagai akun dakwah saja, melainkan akun bisnis pakaian muslimah milik seorang istri dari aktivis keagamaan di Indonesia. Sehingga rumusan masalah: bagaimana surat al-Kāfirūn diinterpretasikan oleh Hijab Alila, bagaimana relasi kuasa dan akses dapat mempengaruhi Hijab Alila dalam memproduksi wacana toleransi beragama melalui surat al-Kāfirūn?

Untuk menjawab rumusan masalah di atas, maka pendekatan yang dibutuhkan adalah pendekatan kognisi sosial kacamata Teun A van Dijk. Sehingga tulisan ini menggunakan metode kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research) dan menggunakan teknik pengumpulan data dalam bentuk dokumentasi. Analisis kognisi sosial yang dimaksud yaitu mencakup analisis teks dan juga analisis intertekstual. Sehingga tidak hanya ditelaah penafsiran secara kebahasaan saja, melainkan relasi kuasa dan akses yang dapat mempengaruhi Hijab Alila dalam proses memproduksi wacana toleransi beragama sampai wacana tersebut bisa menjadi seperti penafsiran yang diposting dalam akun Instagramnya.

Interpretasi surat al-Kāfirūn oleh Hijab Alila ditampilkan secara eksplisit namun mengimplisitkan makna lain yang tidak sesuai dengan makna yang dituju. Hal tersebut dijelaskan pada beberapa postingan Hijab Alila yang melarang muslim mengucapkan atau merayakan hari raya non-muslim. Karena dengan melakukan hal tersebut dinilai telah mempercayai Tuhan mereka dan tasyabbuh. Secara tegas, Hijab Alila mengklaim bahwa al-Kāfirūn sudah jelas dan tuntas membahas polemik di atas. Padahal, wacana toleransi beragama masih mengalami perbedaan pendapat di kalangan para ahli tafsir dan klaim jelas serta tuntas tersebut justru bertolak belakang dengan sifat al-Qur’an yang s{aliḣun likulli zaman wa makan. Pemikiran Hijab Alila ini merefleksikan pola pikir populis yang dominan, yakni upaya mengkontekstualkan penafsiran yang sebenarnya penafsiran tersebut tekstual. Selain itu, proses produksi wacana tersebut tidak lepas dari pengaruh afiliasi kuasa dan akses. Lantaran wacana tersebut juga mendeskripsiskan sebuah makna yang diimplisitkan oleh Hijab Alila terkait ideologi yang dianutnya. Tentunya terkait afiliasi kuasa dan akses tidak bisa dipisahkan oleh pemilik Hijab Alila yang merupakan istri dari Felix Siaw; seorang aktivis Hizbut Tahrir Indonesia.

ENGLISH:

This study aims to examine the discourse of religious tolerance in the various posts on Alila's Instagram account. Specifically, this study discusses the hashtag #ToleransiSalahKaprah. Hijab Alila is able to construct this discourse from the results of her audiovisual interpretation of Surah Al-Kāfirūn. However, the discourse offered by Hijab Alila tends to apply the translation and simplification model of understanding that is connected with the present situation. In addition, Hijab Alila is not only a da'wah account but a Muslim clothing business account that belongs to the wife of a religious activist in Indonesia. So, the problems of the study are: how is Surah Al-Kāfirūn interpreted by Hijab Alila? And how can the power and access relations influence Hijab Alila in producing discourse on religious tolerance through Surah Al-Kāfirūn?

To answer the problems of the study above, the approach needed is a social cognition approach from Teun A van Dijk's perspective. So, this study uses a qualitative method with the type of library study and uses data collection techniques in the form of documentation. The social cognition analysis in question includes text analysis as well as intertextuality analysis. So, this study does not only discuss linguistic interpretation, but also the power and access relations that can influence Hijab Alila in the process of producing discourse on religious tolerance, so that, the discourse can become like the interpretation posted on her Instagram account.

Hijab Alila's interpretation of Surah Al-Kāfirūn is shown explicitly but implies another meaning that is not in accordance with the intended meaning. This is explained in several Hijab Alila posts which prohibit Muslims from saying or celebrating non-Muslim holidays. Because doing this is considered to have trusted their Lord and tasyabbuh. Firmly, Hijab Alila claims that Surah Al-Kāfirūn has clearly and thoroughly discussed the polemic. In fact, the discourse on religious tolerance still experiences differences of opinion among commentators. This clear and complete claim is in fact contrary to the character of the Qur'an which is saliḣun likulli zaman wa makan. Alila's Hijab thinking reflects the dominant populist mindset, namely the attempt to contextualize the actual interpretation of the textual interpretation. In addition, the discourse production process cannot be separated from the influence of power affiliation and access. Because the discourse also describes a meaning implied by Hijab Alila regarding her ideology, of course, everything related to power affiliation and access cannot be separated from the owner of Hijab Alila, who is the wife of Felix Siaw; an activist of Hizbut Tahrir Indonesia.

ARABIC:

تسعى هذه الكتابة لترجم الحوار عن التسامح الديني في متنوع تعليق العنواع استجرام "حجاب أليلا"، أحدد عن علامة #التسامح يساء فهمه. يستطيع "حجاب أليلا" ان يبني ذالك الحوار من حصيلة التفسير سمعيا بصريا لسورة "الكافرون". بل، الحوار الذي يقترح "حجاب أليلا" أتوجه إلى أسلوب الفهم الترجمي والتبسيط الذان يرتبطان على هذا العصر. يصبح "حجاب أليلا" تجارة لباس المسلمة من الزوجة من الناشط الديني في إندونيسيا. حتى تطلع صياغة المشكلة: كيف سورة "الكافرون" يفسر "حجاب أليلا"؟ كيف تستطيع معلقة القدر والدخول ان تؤثر "حجاب أليلا" في إنتاج حوار التسامح الديني عبر من سورة "الكافرون"؟

لإجابة تلك صياغة المشكلة، فيحتاج النهج الإدراك الإجتماعي عند تيون أ فان ديجك (Teun A van Dijk) حتى هذه الكتابة تستخدم النوعي بجنس المكتبة (library research) وتستخدم الطريقة لجمع البيانات بالتوثيق. تحليل الإدراك الإجتماعي بالمقصود يحتوي تحليل النص وبين النصوص، حتى لايبحث التفسير لغة فقط. لكنه، معلقة القدر والدخول الذان يستطيعان ان يؤثرا "حجاب أليلا" في عملية إنتاج حوار التسامح الديني حتى ذالك الحوار يستطيع ان يصبح مثل التفسير الذي يعلق في العنوان استجرام.

يتظاهر تفسير سورة "الكافرون" عن "حجاب أليلا" ممنوعيا. بل، يؤيد المعنى الأخر الذي لايناسب المعنى الهدف. يتبين ذالك إلى تعليقات "حجاب أليلا" التي تنهى المسلم لقول أو إحتفال عيد غير المسلم. لأن، بفعل كذالك، يعتبر ان يعتقد إلههم والتشبه. واضحا، يَدّعي "حجاب أليلا" أن "الكافرون" واضحا وتاما ليبحث تلك المشكلة قبلها. على الرغم من، زال حوار التسامح الديني يكابد الإختلاف عند المفسرين والزعم واضحا. يرد هذا فكر "حجاب أليلا" الأسلوب التفكير الشعبوي المعظم، هو محاولة السياق التفسير التي في الحقيقة نص. وبالإختلاف، لا تتخلع تلك عملية إنتاج الحوار من أثر مؤسسة القدر والدخول. وطبعا، عن مؤسسة القدر والدخول لايستطيع ان ينفصل صاحب "حجاب أليلا" الذي يقولب الزوجة من فيليكس سياو (ناشط حزب التحرير إندونيسيا).