Internalisasi nilai-nilai panca jiwa dalam kehidupan santri: Studi kasus Pondok Modern Darussalam Gontor Ponorogo

مستخلص البحث

إن تنمية القيم في معهد دار السلام كونتور فونوركو الحديثة محروسة من خلال تطبيق الانضباط الصارم. فيبقى بهذا سؤالا. إذا كانت القيم مرتبطة بالانضباط، فكيف يمكن الطلاب أن يرقوا قيم أسس الخمسة بوعي. يعتبر استيعاب القيم الموجودة عند الأسس الخمسة أمرًا مهمًا للدراسة، حيث يحصل منها نظرة عامة حول كيفية حوار الأفراد مع مجتمعاتهم في بناء الأخلاق.والأمر الذي يجب التحقيق فيها هو كيفية عملية استيعاب قيم الأسس الخمسة في حياة الطلاب، والعوامل الداعمة والمثبطة لاستيعاب قيم الأسس الخمسة، والآثار المترتبة على عملية استيعاب قيم الأسس الخمسة في حياة الطلاب.

هذ البحث هو بحث نوعي. تم تعيين أسس الخمسة كقيم أساسية تحتوي على قيم شخصية المعهد كمحور البحث. وهكذا تم تصميم هذا البحث باستخدام دراسات الحالة. فجمع المعلومات من المخبرين، إمّا هي مكتوبة أو شفوية عن طريق الملاحظة والمقابلات المتعمقة والتوثيق. وإجراء تحليل البيانات أثناء تنقيب البيانات في الميدان وبعد ان تجمع البيانات.

فنتائج هذالبحث، أولاً، عملية استيعاب قيم الأسس الخمسة تبدأ بالتنشئة الاجتماعية، والتكليفات، والتعويد وتنتهي بالتقييم. ثانيًا، العوامل التي تدعم الطلاب في إستيعاب قيم أسس الخمسة هي الوعي لمواصلة غاية الأشقاء الثلاثة في الحفاظ على تقليد المعهد، والعوامل المانع لاستيعاب قيم الأسس الخمسة يكمن عند الطالب نفسه الذي يفتقر إلى التحكم الجيد في الانضباط. ثالثًا، يظهر القيم من خلال استقبال الطلاب تجاه تعليم الأشقاء الثلاثة لأداء الواجبات دون قيود وفقًا لمعايير نسبية بحيث يمكن أن يكون وسيلة لتحسين الذات و محاولة للحفاظ على سنة المعهد.روح الإخلاص: القيام بواجبات الأعمال الذات بدون الأجور ويتفق بمتناسبة النظوم بحيث أن تكون وسيلة لترقية النفس وكذلك ساحة لبذل الجهد للوصول إلى رضا الله، الذي يسكت غير أناني في طلب المصلحة الذاتية ومزدحم في العمل ولا يشجع على استفادت خاصة. روح البسيطة: هو يتفق مع القدرة والمكان، والزمان، والاحتياجات دائمًا انتبه إلى كل ما له الأولوية ويلاجط مصالحة العامة ، مما يؤدي إلى أنماط التفكير، والمواقف، والسلوك وفقًا لحدود قيم الدينية وأخلاقية والسلوكية. الاعتماد على النفس: هو الاستطاعة والقدرة على تدبير النفس ولا تعتمد على الآخرين، وتجلب إلى الثقة بالنفس، وتؤمن بقدرات الفرد، ولها موقف قوي في الحياة، ومبتكرة ، وخلاقة، ومثابرة، ومسؤولة. الأخوة الإسلامية: إزالة الحواجز الأعراق، والقبائل، والجماعات في التنشئة الاجتماعية. تكوين وامتلاك روح، قادرة على التكيف بشكل جيّد مع جميع الناس وخلق علاقة متناغمة ومساعدة بعضهم بعض معنويًا وماديًا. روح الحرية: حرية معرفية ومسئولية يتم التعبير عنها في صورة إبتكارية حسب الهوايات وحرية تحديد المستقبل في اختيار أسلوب الحياة في المجتمع وتناسب مع تعاليم الدين الأخلاق والسلوك.

ABSTRACT

Values cultivation in Darussalam Modern Islamic Boarding School Gontor Ponorogo is regulated by the application of strict discipline. thus, leave a question as if values are always associated with discipline, how will the educational subjects live up to the values of the five spirits with their awareness. The internalization of values contained within the five spirits comes to be important as it gives an overview of how individuals interact with their communities in developing morality. Meanwhile, the problem to be investigated in this research is the internalizing process of the five spirits values in the life of the students, the supporting and hindering factors, as well as the implications of the internalizing process of the five spirits values to the life of the students.

This research is qualitative. The five spirits as essential values containing the character of Islamic boarding school was appointed as the focus. Thus, this research is designed using case studies. The required data are collected through observation, in-depth interviews, and documentation while data analysis was carried out during data collection in the field and after the data was collected.

The results of this research are, first, the process of internalizing the five spirits values begins with socialization, assignments, habituation, and ends with the assessment. Second, the factors that support the students to live up the values of the five spirits are one’s awareness to follow through Trimurti's mission in maintaining the tradition of Islamic boarding school, while the hindering factors lie in the students’ lack of good discipline control. Third, The implication of the five spirits is the identification of values through the dialectic of values which is shown by the acceptance of students to Trimurti teachings. Sincerity: to carry out selfless duties according to proportional standards so that it can be a means of forging oneself as well as a fighting field and struggling to reach Ridha illahi who is quiet in asking for self-interest in work and is not encouraged to gain certain benefits. Simplicity: according to ability, place, time, and needs and always pay attention to everything that is prioritized and pay attention to general decency, which gives rise to patterns of thought, attitude, and behavior following the boundaries of religious, ethical, and moral values. Self Sufficiency: the ability and ability to take care of oneself that does not rely on others, brings self-confidence, believes in one's abilities, has a strong life stance, innovative, creative, persistent, and responsible. Islamic Brotherhood: eliminating barriers to race, ethnicity, ethnicity, and groups in socializing. Forming and having a soul that can adapt well to all people who create harmonious relationships, and help each other both morally and materially. Spirit of freedom: knowledgeable freedom and responsibility that is expressed in the form of creative creativity, innovating according to hobbies, and free to determine the future in choosing a way of life in a society that is following the teachings of moral and ethical religion.

ABSTRAK

Penanaman nilai di PMD Gontor Ponorogo terkawal dengan penerapan disiplin yang ketat. Hal ini menyisakan sebuah pertanyaan. Apabila nilai selalu dikaitkan dengan disiplin, lalu bagaimana para Santri dapat menghayati nilai Panca Jiwa dengan kesadaran. Internalisasi nilai yang terkandung dalam Panca Jiwa menjadi penting untuk dikaji karena memperoleh gambaran bagaimana individu berdialog dengan komunitasnya dalam membangun moralitas.Adapun masalah yang ingin diteliti adalah bagaimana proses internalisasi nilai-nilai Panca Jiwa dalam kehidupan Santri, faktor-faktor pendukung dan penghambat nilai-nilai Panca Jiwa dan implikasi proses internalisasi nilai-nilai Panca Jiwa dalam kehidupan Santri.

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Panca Jiwa sebagai nilai esensial yang memuat nilai-nilai karakter pesantren diangkat sebagai fokus penelitian. Dengan demikian penelitian ini dirancang menggunakan studi kasus. Dalam mengumpulkan informasi dari informan, baik tertulis maupun secara lisan, peneliti mengumpulkan data dengan cara observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Analisis data dilakukan selama penggalian data di lapangan dan setelah data terhimpun.

Hasil penelitian ini adalah, pertama, proses internalisasi nilai Panca Jiwa bermula dari sosialisasi, penugasan, pembiasaan dan berakhir pada penilaian. Kedua, faktor yang mendukung para Santri dalam menghayati nilai Panca Jiwa adalah kesadaran untuk melanjutkan misi Trimurti dalam menjaga tradisi pesantren, dan faktor penghambat internalisasi nilai Panca Jiwa terletak pada individu Santri yang kurang memiliki control disiplin yang baik Ketiga, Jiwa Ikhlas: untuk menjalankan tugas tanpa pamrih sesuai standar aturan yang proporsional sehingga dapat menjadi sarana menempa diri sekaligus menjadi lapangan berjuang dan memperjuangkan untuk menggapai Ridha illahi yang senyap dalam meminta pamrih ramai dalam bekerja serta tidak didorong untuk memperoleh keuntungan tertentu. Jiwa Sederhana: sesuai dengan kemampuan, tempat, waktu dan kebutuhan serta selalu memperhatikan segala sesuatu yang prioritas dan memperhatikan kepatutan umum, yang memunculkan pola pikir, sikap, dan tingkah laku sesuai dengan batasan-batasan nilai agama, etika dan moral. Jiwa mandiri: kemampuan dan kesanggupan mengurus diri sendiri yang tidak menyandarkan kehidupannya pada orang lain, menghadirkan rasa percaya diri, meyakini kemampuan diri sendiri, memiliki pendirian hidup yang kuat inovatif, kreatif, gigih, dan tanggung jawab. Jiwa Ukhuwah Islamiah: menghilangkan sekat ras, suku, etnis dan golongan dalam bergaul. Membentuk dan memiliki jiwa yang mampu beradaptasi dengan baik pada semua orang yang menciptakan hubungan harmonis, dan saling tolong menolong baik moril maupun materi. Jiwa kebebasan: kebebasan yang berilmu dan tanggung jawab yang dituangkan dalam wadah kreativitas berkreasi, berinovasi sesuai dengan hobi dan bebas menentukan masa depan dalam memilih jalan hidup di masyarakat yang sesuai dengan ajaran agama moral dan etika.