Perilaku tawasul pada makam wali: Kajian Fenomenologis pada Para Peziarah di Makam KH Hasan Genggong

مستخلص البحث

تواصل و زيارة قبر كيانان مختلفان ، لكن هذين الكيانين يمكن أن يلتقيا في مكان وزمان يستخدم قبر ولي. غالبًا ما يستخدم قبر الولي كمكان لأداء طقوس الصلاة إلى الله بواسطة ولي دفن. وظهر شكل التوسل على قبر الولي بأشكال مختلفة. يتم تنفيذ السلوكيات المختلفة كعلامات لآثار الدوافع الأساسية. على الرغم من أن مجتمع السنتري بصفته المؤدي الوحيد ل للزاﺋر في قبر الملك حسن جينغ قونغ ، كان قادرًا على ربط الطقوس التي يؤدونها بالنصوص المقدسة من القرآن أو الحديث ، إلا أن الدوافع المختلفة ظهرت دائمًا

كدراسة تستخدم الدراسات الظاهرية ، تسعى هذه الدراسة إلى معرفة الدوافع المختلفة وراء روح زيارة الذين يأتون إلى القبر للتواصل. يثير هذا البحث والسعي لمعرفة الخلفيات المختلفة للزاﺋر الشخ الحج حسن قنقن ، ووجهات نظر ال زيارة وسلوك تواصل زاﺋر مقبرة الشخ الحج حسن قنقن. وجد هذا البحث دوافع مختلفة وراء الزاﺋر ، بالإضافة إلى آرائه حول شخصية وصاية الشخ الحج حسن قنقن ، حتى أنه كان قادرًا على توفير ماجنيت غير عادي لجذب قبره في الزيارة. تبرز دوافع مختلفة في هذه الدراسة ، حيث يقوم بعض الزاﺋر الصادقين بأنشطة الزاﺋر لأنهم يشعرون بالسعادة ، مثل الترفيه والاستجمام في جو هادئ وسلمي وترفيهي مع غريزة طبيعية. احترام المعلم النبيل الذي ساهم كثيرًا في نقل العلم الإسلامي ، حتى يشعروا بالحاجة إلى زيارة قبرهم من قبل طلاب الأخلاق من الطلاب ، وجزئيًا بسبب العوامل الخارجة عن عقيدة المعلم في القيام بذلك مع ترافقها مع رغبة عملية عملية لعقيدة براغماتية. الخروج من المتغيرات المختلفة للدوافع وراء الزاﺋر ، والطقوس التي يتم القيام بها مختلفة أيضا. ومنهم من جعل تلاوة القرآن هي الطقوس الرئيسية التي تُعرض على ولي الأمر ، بما يتوافق مع تدفق الثواب ، على أمل أن يكون هناك قيمة في تدفق الزاﺋر المتدينين بالفطرة. هناك أيضًا زاﺋر يعبرون عن كل مشاعر قلوبهم المليئة بالعاطفة على الأوصياء الذين يزورونهم بآمال مختلفة في المواقف العاطفية الدينية. هناك أيضًا من يذهبون الزاﺋر وهم يحملون الطعام والشراب كرموز للسلامت ووسيلة للشفاء وتخصيب النباتات الصوفية الدينية. تتشابك هذه الطقوس المختلفة في معنى الزاﺋر على قبر الولي بروح طلب البركة.

السلوك الذي يظهر هو أيضًا فعل مليء بالمعنى ، في شكل احترام الأوصياء والغموض والأساطير. قبر الشخ الحج حسن قنقن ، هو تصوير للطقوس المحلية ويختلف عن قبور الأوصياء الآخرين الذين يقصدون الزاﺋر

ABSTRACT

Tawasul and Pilgrimage were different entities but both met each other at certain place and time, respectively at religious leader’s grave. It was a commonsense that religious leader’s grave was selected as a place to recite pray to Allah by considering the deceased religious leader as the mediator. Many kinds of motives were involved during tawasul at religious leader’s grave. Pilgrims’ behaviors were also varying which marked the implication of the background motives. Santri communities were mostly the only pilgrim group at KH Hasan Genggong’s grave and their ritual was still based on sacred text of al-Qur’an or Hadists, although other motives might be shown up.

Phenomenological review was used in this research. It meant that research attempted to understand many kinds of motives preceding the enthusiasm of pilgrims to visit the grave and perform tawasul rite. This research also identified and clarified many kinds of backgrounds underlying why pilgrims performed tawasul at KH Hasan Genggong’s grave, and research also acknowledged the perception of pilgrims and the tawasul behavior of the pilgrims at KH Hasan Genggong’s grave. Several motives were found as the background of the pilgrimage. Pilgrims’ perception about the religiosity of KH Hasan Genggong had been a magnificent magnet to attract some peoples to conduct pilgrimage to the grave. Different motives were identified. Some pilgrims were conducting a genuine pilgrimage because such pilgrimage helped them to boost up the senses of joy, happy, and comfort, and also to create the atmospheres of calm, peace and recreation. Both senses and atmospheres were meaningful to the establishment of natural intuition. Some pilgrims performed pilgrimage to express their gratitude and respect to their noble teacher who successfully transmitted or left the legacy of Islam science. Therefore, it was then considered necessary for santri to conduct pilgrimage to their teacher grave because such pilgrimage was helpful to develop santri morality. Other pilgrims visited the grave because of their acknowledgement to their teacher dogma. Thus, their pilgrimage was preceded by pragmatic doctrine. If various motives as pilgrimage backgrounds were taken into account, then different kinds of ritual would be reasonable. Most pilgrims recited al-Qur’an as the key ritual reading to be presented to the deceased religious leader. This recitation might induce the stream of pahala going upon pilgrims, and through this manner, pilgrims could receive bless or baraqah. This process represented what so called natural religiosity. Other pilgrims might express their feeling emotionally and also their expectation prominently upon the religious leader’s grave. Pilgrims attempted to show their emotional religiosity. Several pilgrims brought foods and beverages to be the symbol of safety ritualism and also be the medium of healing or be the fertilizer of plants. Pilgrimage was then associated with mystical religiosity. Many rituals were engaged during pilgrimage devotion at the religious leader’s grave, and it was also enforced by the enthusiasm to search for blessing.

Behaviors during pilgrimage were the deeds with important meanings, such as the respect to the religious leader, the mystification, and the mythology. Pilgrimage at KH Hasan Genggong’s grave was only a description of local ritual to the religious leader’s grave, but it had distinctive characteristics which distinguished it from other pilgrimages in other graves.

ABSTRAK

Tawasul dan Ziarah kubur merupakan entitas yang berbeda, namun kedua entitas ini dapat bertemu dalam suatu ruang dan waktu makam wali. Makam wali sering dijadikan tempat untuk melakukan ritual doa kepada Allah dengan perantaraan wali yang dimakamkan. Motif tawasul di makam wali mengemuka dengan berbagai macam varian. Berbagai perilaku dilakukan sebagai penanda implikasi dari motif yang melatarbelakangi. Kendati komunitas santri sebagai pelaku tunggal peziarah di makam KH Hasan Genggong, mampu mengkaitkan ritual yang mereka lakukan dengan teks suci dari al-Qur`an atau hadits, namun berbagai motif senantiasa muncul sebagai pendorong.

Sebagai sebuah penelitian yang menggunakan kajian fenomelogis, penelitian ini berupaya mencari tahu berbagai motif yang melatar belakangi semangat peziarah datang kemakam untuk bertawasul. Penelitian ini mengangkat dan berupaya mencari tahu berbagai latar belakang peziarah bertawasul dimakam KH Hasan Genggong, pandangan para peziarah dan perilaku tawasul para peziarah makam KH Hasan Genggong. Penelitian ini menemukan berbagai motif yang melatar belakangi peziarah, serta pandangannya akan sosok kewalian KH Hasan Genggong, sehingga mampu memberikan maghnet luar biasa untuk menarik kuburannya diziarahi. Motif berbeda-beda mengemuka dalam penelitian ini, sebagian peziarah murni melakukan kegiatan ziarah karena muncul rasa senang, suka, terhibur dan terbawa dalam suasana hati yang tenang, damai dan rekreatif instuisi natural, ada juga peziarah yang melakukan kegiatan ziarah karena bentuk ungkapan rasa syukur dan hormat pada guru mulia yang telah banyak berjasa sebagai transmisi keilmuan Islam, sehingga merasa perlu makamnya untuk diziarahi moral santri, dan sebagian lagi berziarah karena faktor berangkat dari dogma guru untuk melakukannya sembari dibarengi dengan keinginan yang bersifat praktis pragmatis doktrin pragmatis. Berangkat dari berbagai varian motif yang melatar belakangi para peziarah, ritual yang dilakukan juga berbeda-beda. Sebagian dari mereka menjadikan bacaan al-Qur`an sebagai ritual pokok yang dihadiahkan pada wali, seirama dengan teralirnya pahala, berharap ada nilai barakah mengalir pada peziarah natural religius. Ada pula peziarah yang meluapkan semua perasaan hatinya penuh emosional pada wali yang diziarahi dengan berbagai harapan sikap emosional religius. Ada juga yang berziarah sambil membawa makanan dan minuman sebagai simbol dari slametan dan media penyembuhan dan penyubur tanaman mistis religius. Berbagai ritual ini berkelindan dalam makna ibadah ziarah di makam wali, dengan semangat mencari barakah.

Perilaku yang muncul juga merupakan tindakan penuh makna, berupa penghormatan pada wali, mistifikasi dan mitologi. Peziarah makam KH Hasan Genggong, merupakan gambaran ritual lokal dan berbeda dengan makam wali lain yang menjadi destinasi ziarah.