Al Kaswy, Titi Rusydiyati (2021) Ahli waris pengganti jalur ke atas: Studi perbandingan antara Madzhab Syî‘ah Imâmiyah dan Kompilasi Hukum Islam. Undergraduate thesis, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.
|
Text (Fulltext)
17210014.pdf - Accepted Version Available under License Creative Commons Attribution Non-commercial No Derivatives. Download (1MB) | Preview |
Abstract
مستخلص البحث
لا يزال النقاش حول الورثة الخلف قيد المناقشة في إندونيسيا ، أحدها يدور حول الأجداد في ورثة خلفاء الطريق الصاعد. يتعامل قانون الميراث في مذهب الشيعة مع ورثة لطريق الصاعد لكن مجامع الاحكام الإسالمية فقط وضع الي الأسفل والجانب. ومشكلات هذا البحث هي لماذا وجد اختلاف في مكانة الورثة بين الوارث البديل المسار إلي الطريق الصاعد بين مذهب الشيعة اإلمامية و مجمع الاحكام الإسلامية ؟ و كيفية مقارنة بين مذهب الشيعة الإمامية و مجمع الاحكام الإسلامية في مجال العدالة ؟
نوع البحث المستخدم هو بحث معياري ببيانات ثانوية في شكل مواد قانونية تتعلق بالورثة المستبدلين إلى الطريق الصاعد بين مذهب الشيعة الإمامية و مجمع الاحكام الإسالمية، و منهجالبحث هو منهج مقارنة مذهب الشيعة الإمامية و مجمع الاحكام الإسالمية على الورثة البدلاء وخاصة المسار الصاعد. يتم مجع المواد القانونية باستخدام دراسات المستندات أو مواد المكتبة.
نوع البحث المستخدم هو بحث معياري ببيانات ثانوية في شكل مواد قانونية تتعلق بالورثة المستبدلين إلى الطريق الصاعد بين مذهب الشيعة الإمامية و مجمع الاحكام الإسالمية، و منهجالبحث هو منهج مقارنة مذهب الشيعة الإمامية و مجمع الاحكام الإسالمية على الورثة البدلاء, وخاصة المسار الصاعد. يتم جمع المواد القانونية باستخدام دراسات المستندات أو مواد المكتبة. نتائج هذا البحث هي 1 )سبب الاختلاف في مكانة الو رثة لاستبدال المسار إلى الطريق الصاعد هو أن مذهب الشيعة الإمامية يستخدم نظام التصنيف الطبقي. وفي الوقت نفسه ، استخدم مجمع الاحكام الإسالمية نظام العلاقات النسب والعلاقات الزوجية. 2 )والمساواة هو أن الأجداد في مذهب الشيعة الإمامية يمكن أن يصبحا ورثة بشرط عد م وجود الأب والأم. الفرق هو، في المذهب، الأجداد وما فوق يمكن أن يصبحوا ورثة مشرتكين مع الأقارب وذريتهم. يموت الأجداد أولاً، لذلك يمكن للوالدين (المسار) أن يحلوا محل الأجداد مع الأقارب. تستخدم الشيعة نظام تصنيف لفئة الورثة من الأعلى، بحيث يتم تفصيل أحكام كل فئة، وفي الوقت نفسه، وفقًا لقانون الوراثة الخاص بالمعهد الإسلامي العراقي، يمكن الأجداد أن يصبحوا ورثة إذا لم يكن هناك أمهات وآباء وأبناء وأرامل وأرامل. لا توجد قواعد بخصوص تغيير منصب الأجداد إلى القمة. وليس لدى مجمع الاحكام الإسلامية أي تفاصيل أخرى بخصوص ميراث الأجداد
ABSTRACT
Supplementary inheritor study is still issued in Indonesian, one of them is about grandparents in supplementary inheritor of upward lineage. Inheritance law of Shia Imâmiyah sect explained about this topic, while inheritance law KHI just explains below lineage and sideways lineage. The problems formula are why is there a difference position about supplementary inheritor of upward lineage between Inheritance law of Shia Imâmiyah sect and inheritance law KHI? And how position supplementary inheritor of upward lineage compare based on Shia Imâmiyah sect and KHI from the aspect of justice?
The research type is normative law method that use related literature or documents about supplementary inheritor of upward lineage in Shia Imâmiyah sect and KHI. This research uses law comparison approach that compares between Shia Imâmiyah sect and KHI about supplementary inheritor of upward lineage. Legal sources collection done using document study.
The result of this research. First, the cause of difference position about this supplementary inheritor of upward lineage is because Shia Imâmiyah sect used classification class system and the family type is extended family. While in KHI used classification family relationship and marriage relationship and the family type is nuclear family. Second, the similarities are grandparents in both of Shia Imâmiyah sect and KHI can be heir if mothers and fathers predeceased. The differences are in Shia Imâmiyah sect, grandparents continue up get can be the heir along with brothers and sisters. if grandparents have predeceased, they will replaced by their parents along with brothers and sisters. Shia Imâmiyah sect applies classification class system from the highest. So, provisions for each class explained very well and detail, including inheritance law about grandparents continue up. While KHI said that grandparents can be the heir if there is no father, mother, son, daughter. KHI no regulation if grandparents have predeceased. There is no detail provisions about inheritance grandparents.
ABSTRAK
Pembahasan ahli waris pengganti ini masih dipermasalahkan di Indonesia salah satunya mengenai nenek dan kakek dalam ahli waris pengganti jalur ke atas. Hukum kewarisan Madzhab Syî‘ah membahas ahli waris jalur ke atas sedangkan KHI hanya mengatur ahli waris jalur ke bawah dan ke samping. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah Mengapa terdapat perbedaan kedudukan ahli waris pengganti jalur ke atas dalam Madzhab Syî‘ah Imâmiyah dan KHI? Dan Bagaimana perbandingan kedudukan ahli waris pengganti jalur ke atas dalam Madzhab Syî‘ah Imâmiyah dan KHI dilihat dari aspek keadilan?.
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian Normatif dengan data sekunder berupa bahan-bahan hukum yang berkaitan dengan ahli waris pengganti jalur ke atas dalam madzhab Syî‘ah Imâmiyah dan KHI. Pendekatan penelitiannya adalah komparatif yang membandingkan antara madzhab Syî‘ah Imâmiyah dan Kompilasi Hukum Islam tentang ahli waris pengganti terutama jalur ke atas. Pengumpulan bahan hukum dilakukan menggunakan studi dokumen atau bahan Pustaka.
Hasil dari penelitian ini adalah 1) Penyebab adanya perbedaan mengenai kedudukan ahli waris pengganti jalur ke atas ini karena madzhab syî‘ah menggunakan sistem klasifikasi penggolongan kelas, bentuk keluarga extended family. Sedangkan KHI menggunakan sistem golongan hubungan nasab dan hubungan pernikahan, bentuk keluarga nuclear family. 2) Persamaannya adalah nenek dan kakek dalam madzhab Syî‘ah dan KHI bisa menjadi ahli waris dengan ketentuan ayah dan ibu tidak ada. Perbedaannya, dalam Madzhab Syî‘ah nenek dan kakek terus ke atas bisa menjadi ahli waris bersama dengan saudara beserta keturunannya. Nenek dan kakek meninggal terlebih dahulu maka orang tuanya (jalur ke atas) dapat menggantikan kedudukan nenek dan kakek tersebut bersama dengan Saudara. Syî‘ah menggunakan sistem klasifikasi golongan kelas ahli waris dari yang paling tinggi, sehingga ketentuan tiap golongan kelas terdapat rincian ketentuannya Sedangkan menurut hukum kewarisan KHI bahwa nenek dan kakek bisa menjadi ahli waris jika tidak ada ibu, ayah, anak, janda dan duda. Tidak ada aturan mengenai pergantian posisi nenek dan kakek jalur ke atas. Dan KHI tidak ada rincian ketentuan lebih lanjut mengenai kewarisan nenek dan kakek.
Item Type: | Thesis (Undergraduate) | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Supervisor: | Mahmudi, Zaenul | ||||||
Contributors: |
|
||||||
Keywords: | الوارث البديل; المسار إلى الطريق الصاعد; مذهب الشيعة الإمامية; مجمع الاحكام الإسلامية; Ahli Waris Pengganti; Jalur ke Atas; Madzhab Syî‘ah Imâmiyah; Kompilasi Hukum Islam; Supplementary inheritor; upward lineage; Shia Imâmiyah State; Kompilasi Hukum Islam | ||||||
Departement: | Fakultas Syariah > Jurusan al-Ahwal al-Syakhshiyyah | ||||||
Depositing User: | Titi Rusydiyati Al Kaswy | ||||||
Date Deposited: | 20 Jan 2021 10:36 | ||||||
Last Modified: | 20 Jan 2021 10:36 | ||||||
URI: | http://etheses.uin-malang.ac.id/id/eprint/25121 |
Downloads
Downloads per month over past year
Actions (login required)
![]() |
View Item |