Pembagian hak waris harta pusaka tinggi Adat Minangkabau perspektif Maslahah Mursalah Imam Asy-Syathibi

مستخلص البحث

إن ميراث مينانغكاباو هو ميراث يتأثر بنظام القرابة ، أي الأم ، حيث يتم إعطاء الميراث فقط للنساء من الجدة والجماعات الأم. مثل كنز الإرث العالي ، أي الميراث من أسلاف شعب المنكبو الذين شاركوا بشكل جماعي ، لا يملك جميع الورثة حقوق الملكية الفردية للإرث العالي ، فقط حقوق الحيازة تُمنح بشكل فردي وبالتناوب. وهذا يختلف عن الميراث الذي يريده الإسلام ، كما هو موضح في القرآن الذي لا يميز الورثة الذكور عن النساء وكذلك عن ورثتهم الفردية. من بين نظامي الميراث المختلفين ، يجادل العديد من الشخصيات الدينية بأن ميراث المنكبو قد خرج من الشريعة الإسلامية ، والبعض الآخر يعتقد أن المنكبو لا يخرج من قوانين الشريعة ، بسبب فلسفته العرفية الخاصة التي adat basandi syara’, syara’ basandi kitabullah يعني أن العرف الموجود في المنكبو يقوم على الشريعة و الكتاب.

الغرض من هذه الدراسة هو بطبيعة الحال معرفة المزيد عن الميراث في المنكبو وكذلك مشكلة ميراث الميراث المنكبو العرفي وما إذا كانت الشريعة الإسلامية معنية أم لا. هذا النوع من البحث هو قانون معياري لأن البيانات التي تم الحصول عليها مباشرة من الكتب ذات النهج الفلسفي المنطقي أو فكر العلماء هي مفهوم الموراة الإشكالية للإمام الشاطبي.

أما بالنسبة لنتائج هذه الدراسة ، على الرغم من أن الميراث المنكبو في لمحة مختلفة عن الشريعة. ولكن في تنفيذه وتطويره ليس هو الحال. لأن الإرث المرتفع هو حقوق ملكية مشتركة ، في حين أنه وفقاً للشريعة فإن الأصول التي يجب أن تُورث هي أصول رُقوبة الحليب ، وهي الشروط التي تحددها الشريعة. لذلك من هنا لا يفي الكنز العالي في المنكبو بمتطلبات الميراث الشرعي ، والنتيجة هي أنه لا يتعارض مع الشريعة عند مقارنتها بالمسلحة مرسلة. بعد مراجعة الفوائد ، هناك من يستوفي الشروط كما هو مطلوب من قبل الإمام الشاطبي

ABSTRACT

The inheritance of Minangkabau is inheritance which is influenced by its kinship system, namely matrilineal, where inheritance is only given to women from the grandmother and mother groups. Like a high heirloom treasure, that is, the inheritance from the ancestors of the Minangkabau people who shared collectively, all heirs do not have individual ownership rights to the high heirloom, only the tenure rights are granted individually and alternately. And this is different from the inheritance desired by Islam, as explained in the Qur'an which does not distinguish male heirs from women and also from their individual heirs. Of these two different systems of inheritance, many religious figures argue that Minangkabau inheritance has come out of Islamic shari'a, some of them argue that Minangkabau is not out of shari'ah laws, because of its own customary philosophy which reads as basandi syara ', syara 'Basandi Kitabullah which means the custom found in Minangkabau is based on Shari'ah and Kitabullah.

The purpose of this study is of course to find out more about inheritance in Minangkabau, also the problem of the inheritance of Minangkabau customary inheritance and whether or not the Shari'a law is concerned. This type of research is normative juridical because the data obtained directly from the books with a logical philosophical approach or the thought of the Ulama is the concept of the problematic muraalah Imam Asy-Syathibi.

As for the results of this study, although at a glance the Minangkabau inheritance is different from the shari'ah. But in its implementation and development is not the case. Because high heirlooms are joint property rights, whereas according to the shari'ah the assets that must be inherited are milk roqobah assets, the conditions set by the shari'ah. So from here the high treasure of the Minangkabau does not meet the requirements of Islamic shari'a inheritance, the conclusion is that it does not contradict the shari'ah when compared to maslahah mursalah. After reviewing the benefits, there are those who meet the requirements as required by Imam Asy-Syathibi.

ABSTRAK

Waris adat Minangkabau adalah kewarisan yang dipengaruhi oleh sistem kekerabatannya yaitu matrilineal yang harta warisnya hanya diberikan pada pihak perempuan dari golongan nenek dan ibu kebawah. Seperti harta pusaka tinggi, yaitu harta turun temurun dari nenek moyang Minangkabau dahulu yang pembagiannya secara kolektif, maka semua ahli waris tidak ada hak kepemilikan secara individu pada harta pusaka tinggi tersebut, hanya saja hak penguasaan yang diberikan secara individu dan secara bergantian. Dan ini berbeda dengan kewarisan yang diinginkan oleh Islam, seperti yang dijelaskan dalam al-Qur’an yang tidak membedakan ahli waris laki dengan perempuan dan juga dari keahliwarisannya yang bersifat individual. Dari dua sistem kewarisan yang berbeda ini banyak dari tokoh agama yang berpendapat bahwa kewarisan Minangkabau telah keluar dari syari’at Islam, sebagiannya lagi berpendapat Minangkabau tidak keluar dari hukum-hukum syari’at, karena falasafah adatnya sendiri yang berbunyi adat basandi syara’, syara’ basandi kitabullah artinya adat yang ada di Minangkabau beratasdasarkan syari’at dan kitabullah.

Tujuan dari penelitian ini tentunya untuk mengetahui lebih mendalam lagi waris di Minangkabau, juga maslahah mursalah dari kewarisan adat Minangkabau dan bertengtangan tidaknya dengan hukum syari’at. Jenis penelitian ini termasuk yuridis normative karena data yang diperoleh lansung dari buku-buku dengan pendekatan filosofis logis atau pemikiran para Ulama yaitu konsep maslahah mursalah Imam Asy-Syathibi.

Adapun hasil dari penelitian ini, walaupun secara sepintas kewarisan Minangkabau berbeda dengan syari’at. Namun dalam pelaksanaannya dan perkembangannya tidaklah demikian. Sebab harta pusaka tinggi adalah hak milik bersama, sedangkan menurut syari’at harta yang harus diwariskan adalah harta milk roqobah, syarat yang telah ditetapkan syari’at. Maka dari sini harta pusaka tinggi Minangkabau tidak memenuhi syarat waris syari’at Islam, kesimpulannya maka tidaklah bertentangan dengan syari’at jika dibandingkan dengan maslahah mursalah. Setelah dikaji kemaslahatan yang terdapat memenuhi syarat seperti yang disyaratkan Imam Asy-Syathibi.