الاستلزام في سورة الكهف: دراسة تحليلية تداولية

مستخلص البحث

اللغة هي عاملا رئيسيا للتواصل. أن الظاهرة اللغوية ليست دائما عن المعنى خطيا يتشكل بالمعنى المقصود. ويحدث هذا الواقع أيضا في نص القرآن الكريم. في اللسانية، دراسة عملية التافهم والمعنى في نص القرآن عن طريق مراقبة السياق يسمي علم التداولي. فلذالك، المتكلم والمستمع لديهم نفس الفهم الأعلى. هذا الحال الذي يجعل الاستلزام يملك مزية للبحث عميقا. في هذا البحث، الباحثة يستخدم النظر الاستلزام جرايس، فرأ أن الاستلزام نوعان وهما الاستلزام الحرفي أو التقليدي والحواري.

أسئلة هذا البحث هي: 1) ما أنواع الاستلزام في سورة الكهف؟، 2) ما معنى أنواع الاستلزام في سورة الكهف؟. وأهداف هذا البحث: لمعرفة أنواع الاستلزام في سورة الكهف ولمعرفة معنى أنواع الاستلزام في سورة الكهف.

هذه الدراسة دراسة كيفية وصفية. ومصادر البيانات هي مصادر البيانات الرئيسية سورة الكهف من القرآن الكريم والثانوية كتب التي تتعلق بهاذا البحث. وطريقة جمع البيانات هي طريقة القرءاة والكتابة. وطريقة تحليل البيانات هي Miles & Huberman.

أنواع الاستلزام الموجودة في سورة الكهف نوعان: الاستلزام الحواري والتقليدي أو العرفي. وهما يتمثلان في 71 آية، 43 في الاستلزام الحواري و28 في الاستلزام التقليدي. وأما الاستلزام الحواري فيها أربعة أنواع من مبدأ التعاون وهي: مبدأ الكم، والكيف، والمناسبة، والطريقة. ومعنى الاستلزام الحواري فيها هي: الأخبار، و القصة: عن أصحاب الكهف ضد الملك للقيام الشرك، ودليل على قوه الله مع وجود قصتها في نومها، وقصة النبى موسى عليه السلام مع النبى الخضر عليه السلام، وذي القرنين مع قومه، والدراسة الآداب عند التعلم، والتهديد في شكل العذاب والجزاء بالحسنى عن أمر المعروف والنهى عن المنكر، والتاحذير والنظام، والمساعة بدون شروط. ومعنى الاستلزام التقليدي أو الحرفي في سورة الكهف هي: الأخبار، والتحذير، والأمر بالشكر.

ABSTRACT

Language is a mojor factor in communicating. In a linguistic phenomenon, the meaning is not always linier shape of the intended meaning. This reality also occurs in the text of al Qur’an. In linguistics, the study of the process of understanding and definition of the text al Qur’an with observising the context called pragmatis. Therefore, the speakers and the caller has to hace a high level understanding. The condition makes its own attraction to implicature for review. in this study, researchers used the theory of implicature Grice that mention type of implicature divided into two, namely conventional implicature and conversation implicature.

Formulationof the problem in this research is: 1) what type of implicature cave in surah Al Kahfi, 2) what is the meaning to type of implicature in surah al Kahfi. As for the purpose of this research is to know the types of implicature in surah al Kahfi and know the meaning to these kinds of implicature in surah al Kahfi.

The method in this research, using qualitative descriptive method. the data source that is used consists of thw primary data source i.e. the al Qur’an and a secondary data source of the books of tafseer and books related to this research. Engineering data retrieval using read and write down. While the data analysis techniques using Miles & Huberman.

Varios implicature in the Al Kahfi there are two types, namely conversation implicature and conventional implicature. There are 71 verses which include implicature, 43 in converstional implicature and 28 conventional implicature. In conventions implicature there are 4 principle of coorperation i.e. the maxim of quality, quantitaty, relevance and manner. As for the meaning contained in implikature the conversation at the surah al Kahfi, i.e.: news, stories: the story of Ashabu al Kahfi, prophet Musa and Khidir, great with a people who lived between the two montains, ethics demands knowledge, the treat of punishmens anf rewards, qualification and orders to obey and please help sincerely. while the meaning contained in the conventional implicature in the surah al Kahfi that is: news, repriman and commands to be grateful.

ABSTRAK

Bahasa merupakan fakor utama dalam berkomunikasi. Dalam fenomena kebahasaan makna tidak selalu berbentuk linier dari makna yang dimaksud. Realita ini juga terjadi dalam teks Al Qur’an. Dalam kajian ilmu bahasa, proses pemahaman dan pemaknaan teks Al Qur’an dengan mencermati konteks disebut pragmatik. Oleh karena itu, penutur dan pentutur harus memiliki tingkat pemahaman yang tinggi. Kondisi tersebut menjadikan implikatur mempunyai ketertarikan tersendiri untuk dikaji lebih dalam. Pada penelitian ini, peneliti menggunakan teori implikatur Grice, yang menyebutkan jenis implikatur dibagi menjadi dua, yaitu implikatur konvensional dan implikatur konvensasional atau percakapan.

Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah: 1) apa jenis implikatur dalam surat Al Kahfi, 2) apa makna pada jenis implikatur dalam surat Al Kahfi. Adapun tujuan penelitian ini adalah mengetahui jenis-jenis implikatur dalam surat Al Kahfi dan mengetahui makna pada jenis-jenis implikatur dalam surat Al Kahfi.

Metode dalam penelitian ini menggunakan metode Kualitatif Deskriptif. Sumber data yang digunakan terdiri dari sumber data primer yaitu Al Qur’an dan sumber data sekunder dari kitab-kitab tafsir dan buku-buku yang berhubungan dengan penelitian ini. Teknik pengambilan data menggunakan teknik baca dan catat. Sedangkan teknik analisis data menggunakan Miles & Huberman.

Macam-macam implikaturdalam surat al Kahfi terdapat dua jenis, yaitu implikatur percakapan (konvensasional) dan konvensional. Terdapat 71 ayat yang termasuk implikatur, 43 ayat implikatur percakapan dan 28 ayat implikatur konvensonal. Dalam implikatur percakapan terdapat 4 prinsip kerjasama, yaitu maksim kualitas, kuantitas, relevansi dan cara. Adapun makna yang terkandung dalam implikatur percakapan dalam surat al Kahfi yaitu: berita, kisah-kisah: kisah Ashabu al Kahfi, Nabi Musa dengan Nabi Khidir dan Dzulkarnain dengan suatu kaum yang tinggal di antara dua gunung, etika menuntut ilmu, ancaman azab dan ganjaran pahala, teguran dan perintah untuk taat, serta tolong menolong dengan ikhlas. Sedangkan, makna yang terkandung dalam implikatur konvensonal dalam surat al Kahfi yaitu: berita, teguran dan perintah untuk bersyukur.