North Korean Women in Escape: Self-image in Public Narratives

مستخلص البحث

يهدف هذا البحث إلى تحليل بناء الصورة والتمثيل الذاتي للنساء الكوريا الشمالي اللاتي فرت من بلدانهن بدراسة الخطاب الفوقي لعلامات الشخصية وتحليل الخطاب. بالدقيق، إن الخطاب الفوقيبعلامة الشخصية هي علامة لغوية تستخدم لإظهار نزاهة المرء في الخطاب المنشأة منها. لذلك، اصبحت هذه العلامة مهمة ليجعل الجمهور يقبلونها كما ترجو. لكن، دراسة الذكر الذاتي لم تستخدم كثيرا من قبل. بجانب ذلك، كاتت نظرية الخطاب والتمثيل الذاتي مستخدم بكثير لتحليل خطاب الأشخاص في السلطة. لذلك، يحاول هذا البحث استكشاف إيديولوجية وهوية خطاب الأشخاص الذين ليسوا في السلطة بنفس النظرية.

يقسم الباحث التحليل إلى مستويين: المستوى النصي بنظرية الخطاب الفوقي والمستوى الخطابي مع نظرية الخطاب. البيانات المستخدمة هي خطبة النساء الكوريا الشمالي في TED من 2013 إلى 2019. هنالك 5 نصوص سلمتها ثلاثة نساء: حيونسيو لي،يونهي بارك،يونمي بارك. من تلك النصوص الخمسة، تقوم الباحثة بفرز الجمل التي تحتوي على علامات شخصية استنادًا إلى نظرية هايلاند (2005) ثم يصنف كل علامة بناءً على تصنيف علامات الدراسة الفوقية الشخصية حسب تانج وجون (1999)،رويتمتن (2014) وألبلات ماسكاريل وجاريو_باستور (2019). بعد ذلك، سيتم تضمين جميع البيانات في مناقشة تمثيل الصورة الذاتية، وتحديد موقع الهوية، والتمثيل الإيديولوجي بناءً على نظرية فان ديك (2006) ، ووداك وريسيجل (2001) ، والنظريات ذات الصلة.

يوضح هذا البحث أن الصورة الذاتية لامرأة كورية شمالية، في رواية نفسها، مبنية كضحية، وبطلة، وجديرة بالثقة. من خلال استخدام فئات مختلفة من ذكر الذات ، فإن هؤلاء النساء متواضعاتبالتفكير في ماضيهن كلاجئين. باجانب ذلك، قامت أيضًا بتبادل الهويات أثناء مشاركة تجاربهن. هذا يدل على وجود التحول الذاتي ورفض الهوية القديمة التي تحيط بها أيديولوجية الشيوعية. في النهاية، تمثل كل امرأة أيديولوجية معاداة الشيوعية وتقف إلى جانب الرأسماليين.

ويشار إلى ذلك من خلال الوصف السلبي لكورية الشمالية ونظامها. ليس فقط من خلال الإشارة إلى الصورة والخصائص السيئة لدولت الأم، ولكن أيضًا الإشارة إلى سوء المعاملة التي تلقتها الدول الشيوعية الأخرى، مثل الصين ولاوس. وأخيرا، يساهم هذا البحث في وجهةالنظر المختلفة حول النظرية المستخدمة مع النتائج الجديدة ومناقشة مستفيضة حول دراسات لغوية مختلفة مع الظواهر المحددة. يُقترح للباحثين المستقبليين إظهار الميتواكانا في نصوص غير أكاديمية مختلفة لأن هذه النظرية لم تتطور بعد في هذا المجال. أخيرًا ، بالنسبة لدراسات الهوية ، سيكون من الرائع توسيع الإطار من خلال تحليل التنوع الذاتي في أنواع مختلفة من النص بالإضافة إلى السرد العام.

ABSTRACT

This study aims to analyze the self-image construction of North Korean women who have fled their countries through self-mention metadiscourse analysis. Specifically, self-mention metadiscourse is a linguistic sign used to show someone’s integrity in the created discourse. Not that it is used to show a particular persona, the identities held behind the self-mentions in the narratives of the self could also be changing following the time lapse of the story. As to understand the self-image deeper, this study attempts to extend the discussion to discourse analysis as it deals with self-presentation, which finally leads to seek matters beyond the textual metadiscourse: ideology.

This research employed Tang & John (1999), Roitman (2014), and Albalat-Mascarrell & Carrió-Pastor’s (2019) classifications on self-mention metadiscourse. The data were taken from five scripts spoken by North Korean women on TED, they are: Hyeonseo Lee (2013-2015), Eunhee Park (2019), and Yeonmi Park (2019). There were 82 data containing self-mention markers. As for discussing the identity positioning in the narratives, the researcher followed Wortham’s (2000) model of analysis. Meanwhile, the data were extensively analyzed using Wodak & Reisigl’s (2001) Discourse-Historical Approach, as well as other theories, to find the ideological representation.

This research showed that the self-image of a North Korean women, in their narratives, is constructed as a victim, protagonist, and trustworthy. Through the use of various categories of self-mention, these women represent themselves as humble individuals by reflecting on their past as refugees. Besides, they exchanged identities while sharing their experiences which show the existence of self-transformation. It also presented the rejection of the past self that was trapped in the ideology of communism. In the end, every woman represented the ideology of anti-communism and stands on the side of the capitalists. It is indicated by the negative description of North Korea and its regime. Not only by referring to the wrong image and characteristics of the country of origin, but also mentioning the monstrous treatment received in another communist country.

To that end, the research has contributed different perspectives on the employed theories by adding new findings and extensive discussions of different linguistic branches with a specific phenomenon. It is recommended for further researchers to point out metadiscourse in different non-academic speeches as this theory has yet to enlarge in that field. Lastly, as for the study of identity, it would be great to extend the framework through analyzing the multiplicity of the self in various genres of text other than public narratives.

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis konstruksi citra diri perempuan Korea Utara yang melarikan diri dari negaranya melalui analisis metawacana penanda persona. Secara spesifik, metawacana penanda persona adalah tanda linguistik yang digunakan untuk menunjukkan integritas seseorang dalam wacana yang dibuat. Selain itu, dentitas yang ada di balik penyebutan diri dalam narasi diri juga bisa berubah mengikuti selang waktu cerita. Untuk memahami citra diri lebih dalam, kajian ini mencoba memperluas pembahasannya pada analisis wacana yang berkaitan dengan presentasi diri, dan pada akhirnya mengarah pada pencarian hal di luar analisis tekstual metawacana, yakni ideologi.

Penelitian ini menerapkan klasifikasi Tang & John (1999), Roitman (2014), dan Albalat-Mascarrell & Carrió-Pastor (2019) pada metawacana penanda persona. Data diambil dari lima skrip yang diucapkan oleh wanita Korea Utara di TED, yaitu: Hyeonseo Lee (2013-2015), Eunhee Park (2019), dan Yeonmi Park (2019). Ada 82 data yang berisi penanda persona. Adapun untuk mendiskusikan posisi identitas dalam narasi, peneliti mengikuti model analisis Wortham (2000). Sementara itu, data dianalisis secara ekstensif menggunakan Pendekatan Wacana-Historis Wodak & Reisigl (2001), serta teori-teori lain, untuk menemukan representasi ideologis.

Penelitian ini menunjukkan bahwa citra diri perempuan Korea Utara dalam narasinya dikonstruksi sebagai korban, protagonis, dan dapat dipercaya. Melalui penggunaan berbagai kategori penyebutan diri, para wanita ini menampilkan diri mereka sebagai individu yang rendah hati dengan merefleksikan masa lalu mereka sebagai pengungsi. Selain itu, mereka bertukar identitas sekaligus berbagi pengalaman yang menunjukkan adanya transformasi diri. Ini juga menghadirkan penolakan terhadap diri masa lalu yang terjebak dalam ideologi komunisme. Pada akhirnya, setiap perempuan mewakili ideologi anti-komunisme dan berdiri di sisi kapitalis. Hal itu ditunjukkan dengan gambaran negatif tentang Korea Utara dan rezimnya. Tidak hanya dengan merujuk pada citra dan karakteristik yang salah dari negara asal, tetapi juga menyebutkan perlakuan mengerikan yang diterima di negara komunis lain.

Dengan demikian, penelitian telah memberikan kontribusi perspektif yang berbeda pada teori yang digunakan dengan menambahkan temuan baru dan diskusi yang ekstensif. Disarankan bagi peneliti selanjutnya untuk menunjukkan metawacana dalam teks non-akademik yang berbeda karena teori ini belum berkembang di bidang itu. Terakhir, untuk studi identitas, akan sangat bagus untuk memperluas kerangka kerja melalui analisis keragaman diri dalam berbagai genre teks selain narasi publik.