Nafkah madliyah anak dalam perspektif hukum positif: Studi atas putusan Mahkamah Agung RI nomor 608/K/AG/2003

INDONESIA:

Nafkah madliyah atau nafkah lampau merupakan kewajiban seorang suami kepada istri yang telah dilalaikan. Nafkah tersebut dapat menjadi hutang sejak menjadi kewajiban dan suami menolak untuk melaksanakannya. Statusnya menjadi hutang yang kuat kecuali dengan dibayarkan atau dengan adanya kerelaan dari istri. Apakah dapat diaanggap sebagai hutang ayah jika seorang ayah melalaikan kewajibannya terhadap anak. Dalam putusan Mahkamah Agung RI nomor 608/K/AG/2003, menyebutkan bahwasannya nafkah madliyah anak tidak dapat digugat sebagai hutang suami, sedangkan dalam hukum positif memberikan penjelasan berbeda mengenai kewajiban ayah yang telah melalaikan nafkah terhadap anaknya.

Fokus penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana tinjauan hukum positif terhadap kewajiban ayah yang telah melalaikan nafkah terhadap anak dalam putusan Mahkamah Agung RI nomor 608/K/AG/2003 dan bagaimana analisis putusan Mahkamah Agung RI nomor 608/K/AG/2003 dalam hukum positif.

Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah yuridis normatif yaitu penelitian yang dilakukan dengan cara meneliti bahan hukum. Kemudian pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kasus (case approach). Pendekatan tersebut bertujuan untuk mengetahui nafkah madliyah anak berdasarkan putusan Mahkamah Agung RI nomor 608/K/AG/2003.

Dari hasil pembahasan maka dapat disimpulkan uraian pembahasan sebagai berikut : 1) Menurut hukum positif, diantaranya diatur dalam Undang-undang no. 1 tahun 1974 tentang Perkawinan, Kompilasi Hukum Islam, Undang-undang no. 23 tahun 2002 tentang Perlindungan Anak, Undang-undang no. 23 tentang Kekerasan Dalam Rumah Tangga, dalam hal memelihara dan mendidik anak pada dasarnya memang merupakan kewajiban bersama suami isteri, namun dalam hal memenuhi nafkah, biaya pemeliharaan atau pengasuhan dan pedidikan anak, hal itu tidak lain merupakan kewajiban ayah. 2) Sikap hukum menolak gugatan nafkah madliyah anak hanya dengan alasan karena kewajiban ayah memberi nafkah kepada anaknya adalah lil intifa’, bukan li-tamlik, tidak relevan bahkan bertentangan dengan konsep Islam.

ENGLISH:

It is quite common that, based on Islamic law and positive law, financial support should be given to the child born from his/her mother is the responsibility of a father. However, when the divorce takes place, this has become an issue regarding the fact that the child support is still under the responsibility of the father although it is commonly found that there are more cases in which the father stops to do his responsibility to give the financial support. This type of child support is known as madliyah child financial support, which should not be sued by the wife as part of the debt that has to be paid by the husband, for it is implied that the support given is not necessarily given as a full right for the child, but it is rather seen as merit given to the child. When it is seen from the perspective of justice in terms of the condition in which the economic condition of the father is considered very good, there is a question raised as whether it is fair for the father not to do his responsibility to financially support his child. Due to this dilemma, this research is aimed to investigate more of the issue.

Normative juridical method was employed, in which legal materials required were observed, while the research approach involved statute and conceptual.

The research result reveals that 1) according to the positive law, such as in Law Number 1 of 1974 on Marriage, compilation of Islamic law, Law Number 23 of 2002on Child Protection, Law Number 23 on Domestic Violence, both parents are responsible to raise children, but the financial need of the child for education and other needs should be the responsibility of the father. 2) Rejected lawsuit regarding the father that stops doing his responsibility to financially support his child based on the principle of lilintifa’, not li-tamlik, is not relevant to the concept of Islam.
The author believes that all readers of this scientific writing have their own opinion and stance which may be more comprehensive and sharper supported with wider range of literature. It is expected that this research inspire and motivate all readers to conduct further research.

ملخص البحث

أحمد أليف مصطفى ، 11210066/155010109111011. النفقة الماضيةللأطفال في منظور العدالة (دراسة حالة على قرارة المحكمة أكونجRI النمر608/K/AG/2003)، البحث الجامعي لبرنامج درجة مزدوج، كلية الشريعة للجامعة الاسلامية الحكومية وكلية القانون للجامعة براويجايا.
المشرفة الجامعة براويجايا: فطرى هداية، الماجستيرة
المشرف الجامعة الاسلامية الحكومية: الدكتور زين المحمودى، الماجستير
الكلمات الرئيسية: النفقة الماضيةو قرارة المحكمة أكونج RI النمر608/K/AG/2003

قد قالت في دراسة القانون الإسلامية والقانون الوضعي إن النفقة التي تنبغي أن تعطى للأطفال الذين يولدون من رحم أمهم هي مسؤولية الأب. ومع ذلك، مع مرور الوقت، يمكن أن يصبح هذا الزواج الجميل إلى الطلاق. منذ حدوث الطلاق، يبقى بقاء الطفل على عاتق الأب. لكن الكثير من الآباء ينسون الالتزام. هذه النفقة هي النفقة الماضية،يجب عدم مقاضاة الأطفال من قبل الزوجة كديون الزوجالذى يشر إلى أن النفقة الاب التي تعطى للأطفال استفادة أو أن يستفاد للاطفال، لا يصبحه الملكية تماما للأطفال. في الواقع، عندما ينظر إليه من وجهة نظر العدالة هل إذا كان الأب قادرا جدا لتوفير لأسرته وعمدا لا توفر النفقة لأطفالهم. وعلى هذا الأساس، اهتمالباحث لرفع بحثية بعنوان " النفقة الماضيةللأطفال في منظور العدالة (دراسة حالة على قرارة المحكمة أكونج RI النمر608/K/AG/2003)
استخدم نوع البحث البحث القضائي المعياري الذىيجري عن طريق فحص المواد القانونية. النهج المستخدم في هذا البحث هو النهج القانوني والنهج المفاهيمي.
خلصت من نتائج البحث على النحو التالي: 1) وفقاللقانونالوضعي،عن القانونرقم 1 لسنة 1974 عنالزواج،مجموعةالقانونالإسلامية،القانونرقم 23 لسنة 2002 بشأنحمايةالطفل،القانونرقم 23 عنالعنفالأسري،فيرعايةوتعليمالأطفالهيواجبمشتركبينالزوجوالزوجة،ولكنفى تعطى النفقة،تكلفةرعايةالأطفالأوالرعايةوالتعليم،فإنهواجبللأب على النفقة الاطفال 2) موقف القانون لرفض دعوى النفقة الماضيةللأطفال هو مع السبب للانتفاع، وليس للتملك، لا صلة لها ، حتى يتعارض مع مفهوم العدالة الإسلامية والقانون الوضعي.
وبالتالي،فىالتحليل،الباحث هو كتقييم مادي وتوضيحي الذى يتعلق بالمواقف القانونية للباحثفى رفض دعاوى النفقة الماضية للاطفال. للقارئ لهمالموقف والحجة الحادة والشمولية مع مجموعة الأدب الواسع. يمكن أن يلهمويدفع القارئ ليبحث بعميق وواسع له