Integrasi Agama dan Sains: Studi atas pemikiran Nurcholish Madjid dan Jalaluddin Rakhmat

مستخلص البحث

الدمج الدين و العلم ليس خطابا جديدا فى سياق المناقشة فى اندونيسى. لأنه منذ بدايتها, اجتذبت العديد من المفكرين فى اندونيسى. ليست هناك استثناء من نور خالص مجيد و جلال اللدين رحمة التى لا تعرفها العديد من الدوائر حتى يركز الباحثون على ذلك: التركيز من البحث هو (۱) كيف التفكير نور خالص مجيد و جلال الدين رحمة حول الدين و العلم (۲) كيف التشابه والاختلاف على التفكير نور خالص مجيد و جلال اللدين رجمة حول الدين و العلم.

ومنهج هذا البحث يعنى البحث المؤلفات باستخدام نهج وصفى. مصادر البحث المأخوذة من الأعمال نور خالص مجيد: الاسلام والحداثة والاندونسية, أبواب الله, الاسلام والدين والانسانية, عرف الاسلام و المتفكرين و التدين المجتمع. وحين من الأعمال جلال الدين رحمة: الاسلام الفعلي, الاسلام البديل, علم النفس الديني, ملاحظات كانج جلال, نور خالص مجيد الطريقة وبدعم من كتاب أخرين ذوي صلة مثل أمين عبد الله, زين العابدين باغير, أرقام كوسوانجانو و أخرين. وتحليل البيانات فى هذه الدراسة باستخدام تحليل البيانات الوصفية والمقارنة.

الدمج الين والعلم عند نور خالص مجيد و جلال الدين رحمة هو الجديدية على الدين والعلم بعبر أساسية التوحدية حتى لا يمعن الدين والعلم كرمز للنص لكن كرمز للسياق فى المجتمع والأمة والدولة. التشابه على التفكير من كلا الرقمين حول الدمج الدين و العلم من حيث الطرق يستخدم كلاهما الأساليب الوصفية, من حيث الأشياء (الدين و العلم) سواء عن التوحيد والتكنولوجي. هدق هذين الرقمين هو أنه لاتوجد فجوة بين الدين والعلم, تريد أن تشكل علاقة بين الدين والعلم, ترسيخ الدين كأساس لتطوير العلوم الحديثة الكلاسيكية. شكل من أشكال التفكير فى هاتين الرقمين. والاختلاف من كلا الرقمين, من حيث الطرق يستخدم نور خالص مجيد النهج الحوار و جلال الدين رحمة النهج الدمج. و من حيث الأشياء (الثقة) نور خالص مجيد السنية و جلال الدين رحمة الشيعة.

ABSTRACT

The Integration of religion and sciense is not a new discourse in the context of discussion in Indonesia. Because, from the beginning of its emergence, it has attracted many thinkers in Indonesia. No exception is Nurccholish Madjid and Jalauddin Rakhmat, which is not know by many circles so that the researchers focus on this: First, how Nurcholish Madjid dan Jalaluddin Rakhmat thinking about religion and sciense; Second, how similarities and diffrerences in opinion of Nurcholish Madjid dan Jalaluddin Rakhmat about teligion and sciense.

This research belongs to library research, by using a descriptive approach. Sources of research are drawn from Nurcholish Madjid works such as Islam, Modernity and Indonesianness, the gates of God, Islamic Religion and Humanity, Islamic Traditions and Scholars and Community Religiosity. While Jalaluddin Rakhmat works such as Actual Islam, Alternative Islam, Religious Psychology, Kang Jalal Notes and Nurcholish Madjid Tariqat and are supported bay other relevant writers such as M. Amin Abdullah, Zainal Abidin Bagir, Arqam Kuswanjono and other. Data analysis in this reseach using descriptive and comparative analysis.

The integration of religion and sciense according to Nurcholish Madjid and Jalaluddin Rakhmat is a renewal of religion and sciense through the concept of monotheisme so that reigion and sciense are no longer interpreted as a symbol of text but rather a symbol of context in society, nation and state.The similarities opinion of the two figures regarding the integration of relegion and sciense in terms of methods, both using descriptive methods, in terms of objects (Religion and Sciens) both monotheisme and tevhnology. The goals to be achieved by the two figures are there is no gap between religion and sciense, want to form the relationship of religion and sciense, strengthen religion as a foundation for the development of modern and classical sciense. The form of thought of the two figures is neo-modernism. The diffrerences opinion of the two figures in terms of methods, Nurcholish Madjid using dialog approch and Jalaluddin Rakhmat using integration approch. While in term of shape (confidence), Nurcholish Madjid: Sunni and Jalaluddin Rakhmat: Syi’ah.

ABSTRAK

Integrasi Agama dan Sains bukanlah wacana yang baru dalam konteks pembahasan di Indonesia. Sebab dari awal kemunculannya, telah banyak menarik para pemikir di Indonesia. Tidak terkecuali dengan Nurcholish Madjid dan Jalaluddin Rakhmat, yang tidak diketahui oleh banyak kalangan sehingga dengan ini peneliti memfokuskan kepada: Pertama, bagaimana pemikiran Nurcholish Madjid dan Jalaluddin Rakhmat tentang Agama dan Sains; Kedua, bagaimana persamaan dan perbedaan pendapat Nurcholish Madjid dan Jalaluddin Rakhmat tentang Agama dan Sains.

Penelitian ini tergolong dalam penelitian library research, dengan menggunakan pendekatan deskriptif. Sumber penelitian diambil dari karya-karya Nurcholish Madjid dan Jalaluddin Rakhmat serta di dukung dengan penulis-penulis lain yang relevan. Analisis data dalam penelitian ini, menggunakan analisis data deskriptif dan komparasi.

Integrasi Agama dan Sains menurut Nurcholish Madjid dan Jalaluddin Rahmat adalah pembaharuan terhadap agama dan sains memalui konsep ketauhidan sehingga agama dan sains tidak lagi dimaknai sebagai suatu simbol teks melainkan simbol konteks dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Persamaan pendapat Nurcholish Madjid maupun Jalaluddin Rahmat mengenai Integrasi Agama dan Sains dari segi metode sama-sama menggunakan metode deskriptif, dari segi Objek (islam dan sains) Agama Nurcholish Madjid: Tauhid Jalaluddin Rakhamt: Tauhid. Sedangkan Sains Nurcholish Madjid: Tehnologi dan Jalaluddin Rakhmat: Tehnologi. Tujuan yang ingin dicapai oleh kedua tokoh tersebut ialah tidak ada kesenjangan antara agama dan sains, Ingin membentuk hubungan antara agama dan sains, khsusnya ilmu-ilmu sosial, Mengukuhkan agama sebagai pondasi bagi perkembangan sains modernan maupun klasik. Bentuk pemikiran dari kedua tokoh ini, sama-sama sekuler dan pluralis perbedaan pendapat Nurcholish Madjid maupun Jalaluddin Rahmat mengenai Integrasi Agama dan Sains, dari segi metode Nurcholish Madjid, menggunakan pendekatan kontak atau dialog Jalaluddin Rakhmat, menggunakan pendekatan korfirmasi atau integrasi. Bentuk Nurcholish Madjid: Sunni Jalaluddin Rakhmat: Syiah.