Lecturers’ opinions of credit interest in conventional bank: Study at Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang

مستخلص البحث

لا تتماشى الاحتياجات في الحياة اليومية مع الدخل المحقق أحيانا. لتغطية هذه الاحتياجات ، لا يمكن نفصلها عن دور المؤسسات المالية ، وبالخاصة البنوك الموجودة لتقديم المتنوعة من منتجات الخدمات ، أحدها الائتمان. ما يناقشه العديد من القادة المسلمين حول هذا الفائدة هو في شكل التكاليف الإضافية يتحملها العميل عند أخذ الائتمان.

في هذا البحث عنده صيغ المشكلة على النحو التالي: 1) ما آراء المحاضرين بجامعة مولانا مالك إبراهيم الحكومية الإسلامية في مالانج عن حول الفائدة بالائتمان في المصرفية التقليدية؟ 2) ما آراء المحاضرين بجامعة مولانا مالك إبراهيم الحكومية الإسلامية في مالانج عن حول الفائدة بالائتمان في المصرفية التقليدية على الشريعة الإسلامية؟ يستخدم هذا البحث بطريقة القانونية الميدانية، مع اتباع نهج القانوني الإجتماعي. وقد أجريت هذا البحث في جامعة مولانا مالك إبراهيم الحكومية الإسلامية بمالانج. نلت البيانات التي قد تمت الحصول عليها باستخدام طريقة المقابلة والمجيب هو المحاضرين في مولانا مالك إبراهيم الحكومية الإسلامية مالانج اللذين تُختر بناءً على تقنيات أخذ العينات العشوائية. ثم تتم معالجة البيانات باستخدام طريقة التحليل الوصفي اوالميداني.

نتائج البحوث التي تم الحصول عليها كانت من المحاضرين في جامعة مولانا مالك إبراهيم الحكومية الإسلامية مالانج الذين يملكون استجابة إيجابية لنظام الفائدة على القروض في البنوك التقليدية. 50٪ من المحاضرين يوافقون على نظام الفائدة في البنوك التقليدية ، و 7.51٪ يختلفون، و 2.53٪ لا يتفقون مع نظام الفائدة. يعتقد 55٪ من المحاضرين أن الفائدة هي مختلف أو لا يشمل الربا ، في حين أن 01٪ منهم لا يزالون موضع الشك ، وذكر 53٪ أن الفائدة هي ربا. وفقًا للشريعة الإسلامية ، مأخوذة من رأي العلماء الذين يقولون إن الفائدة المصرفية هي نفس الربا، فإن رأي 55٪ من المحاضرين في جامعة مولانا مالك إبراهيم الحكومية الإسلامية مالانج الذين يتفقون مع الفائدة المصرفية هو رأي غير شرعي ، و 10٪ أقل من الشريعة ، و 53٪ شريعة 'ط. في حين أنه عند الإشارة إلى العلماء الذين يقولون إن الفائدة المصرفية ليست هي نفس الربا ، فإن استجابة 55٪ يتم تضمينها في فئة الشريعين ، و 01٪ أقل من الشريعة و 53٪ ليست من الشريعة.

ABSTRACT

The needs in daily life are sometimes not in line with the income achieved. To cover these needs, it cannot be separated from the role of financial institutions, especially bank that presents to offer a variety of service products, one of which is credit. What many Islamic scholar debate about this interest is that interest in the form of additional costs borne to the customer when taking credit.

In this study there are problem formulations as follows: 1) How is the opinion of UIN Maulana Malik Ibrahim Malang lecturers’ about credit interest in conventional bank? 2) How is the opinion of UIN Maulana Malik Ibrahim Malang lecturers’ about credit interest in conventional bank based on Islamic law? This study uses an empirical juridical method, with a sociological juridical approach and some tabulation data will be added. The study is conducted at UIN Maulana Malik Ibrahim Malang. Data obtained using the interview method and the respondent is lecturers at UIN Maulana Malik Ibrahim Malang selected based on random sampling technique.

The research result obtained is that the lecturers of UIN Maulana Malik Ibrahim Malang have different responses to the credit interest system in conventional bank. 50% of lecturers agree with the interest system in conventional bank, 17.5% of them less agree, and 32.5% disagree with the interest system. The 55% of lecturers think that interest is different or not including usury, while 10% of them are still doubtful, and 35% stated that interest is usury. According to Islamic law, based on the opinion of scholars who say that bank interest is the same as usury, then the opinion of 55% of UIN Malang lecturers who agree with bank interest is not in accordance with Islamic law, 10% less shar’i, and 35% of the opinion is in accordance with Islamic law. Whereas when referring to scholars who say that bank interest is not the same as usury, then the response of 55% is in accordance with Islamic law, 10% less shar’i and 35% is not in accordance with Islamic law

ABSTRAK

Kebutuhan dalam kehidupan sehari-hari terkadang tidak sejalan dengan pendapatan yang diraih. Untuk menutupi kebutuhan tersebut, tak lepas dari peran lembaga keuangan, khususnya bank yang hadir untuk menawarkan berbagai produk jasa, salah satunya yaitu kredit. Yang menjadi perdebatan banyak tokoh Islam mengenai bunga ini adalah bunga berupa biaya tambahan yang ditanggungkan kepada nasabah ketika mengambil kredit.

Dalam penelitian ini terdapat rumusan masalah sebagai berikut: 1) Bagaimana opini dosen UIN Maulana Malik Ibrahim Malang tentang bunga kredit di bank konvensional? 2) Bagaimana opini dosen UIN Maulana Malik Ibrahim Malang tentang bunga kredit di bank konvensional berdasarkan hukum Islam? Penelitian ini menggunakan metode yuridis empiris, dengan pendekatan yuridis sosiologis dan beberapa data tabulasi akan ditambahkan. Penelitian dilakukan di UIN Maulana Malik Ibrahim Malang. Data diperoleh dengan menggunakan metode wawancara dan responden merupakan dosen UIN Maulana Malik Ibrahim Malang yang dipilih berdasarkan teknik random sampling.

Hasil penelitian yang diperoleh adalah dosen UIN Maulana Malik Ibrahim Malang memiliki respon berbeda terhadap sistem bunga kredit di bank konvensional. 50% dosen setuju dengan sistem bunga di bank konvensional, 17.5% kurang setuju, dan 32.5% tidak setuju dengan sistem bunga. Adapun 55% dosen berpendapat bahwa bunga berbeda atau bukan termasuk riba, sedangkan 10% dari mereka masih ragu-ragu, dan 35% menyatakan bahwa bunga itu riba. Menurut hukum Islam, diambil dari pendapat ulama yang mengatakan bahwa bunga bank itu sama dengan riba, maka pendapat 55% dosen UIN Malang yang setuju dengan bunga bank tidak sesuai dengan hukum Islam, 10% kurang sesuai, dan 35% sesuai. Sedangkan apabila mengacu pada ulama yang mengatakan bahwa bunga bank itu tidak sama dengan riba, maka respon dari 55% itu sesuai dengan hukum Islam, 10% kurang sesuai dan 35% tidak sesuai.