Konstruksi makna radikalisme dan implementasi terhadap Pendidikan Agama Islam dalam keluarga: Studi pada masyarakat Kelurahan Simolawang Kota Surabaya

مستخلص البحث

تتناول هذه الدراسة التطرف الديني وتنفيذ التعليم الديني الإسلامي في الأسر في مجتمع سيمولاوانج ، مدينة سورابايا. باستخدام نظرية البناء الاجتماعي مع ثلاثة عوامل رئيسية للبناء ؛ إضفاء الطابع الخارجي، الاعتراض والاستيعاب. تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن وجهة نظر مجتمع سيمولاوانج حول معنى التطرف، والعلاقة بين فهم التطرف وتنفيذ التعليم الديني الإسلامي في الأسرة. باستخدام طرق البحث النوعي، حيث يلاحظ الباحثون مباشرة مع الأشخاص قيد الدراسة ومحاولة تحليل التجارب الموضوعية والذاتية. المخبر الرئيسي في هذه الدراسة هو مجتمع سيمولاوانج، لأنها تعتبر تمثيلية ولديها القدرة على مواجهة المشكلات. بينما كان المخبرون الداعمون معلمين في المدارس في قرية سيمولاوانج، أي مدرسة الريان المتوسطة ومدرسة نور الهدى المتوسطة الذين قدموا دروسًا وقدموا على الفور المعرفة إلى مجتمع قرية سيمولاوانج. تكشف نتائج هذه الدراسة أن الكلمة الجذرية تأتي من الكلمة اللاتينية "الراديك". وهذا يعني الجذر أو القاعدة. في الدين، يريد الأشخاص الذين يعودون إلى "الراديك" أو "الجذر" أن يقف كل شيء على جذر المعتقدات، أي المبادئ الأساسية التي توجه كل مؤمن أو دين. ومع ذلك، وفقا لجماعة سيمولاوانج، أولا، هناك تفسير بأن التطرف له معنى العنف. ثانياً، يفسر البعض أن التطرف يعني الشعور بأنه الأبر والأخرون يعتبرون مخطئين ومضللين. ثالثًا، هناك من يفسرون التطرف على أنه يتمتع بخصائص مختلفة عن الآخرين، مثل: الملتحين والسراويل وحتى الحجاب. رابعا، هناك تفسيرات للتطرف المفرط في الدعوة، مما تسبب في خوف المسلمين العاديين. خامساً، التطرف يعني قاسية في التفاعل الاجتماعي، لذلك عندما ينظر إلى الوعظ بلغة قاسية وصعبة. سادسا، هناك أيضا أولئك الذين يفسرون التطرف على أنهم متحيزون من قبل مجموعاتهم. وأخيرا، سابعًا، هناك من يفسرون التطرف لدى أشخاص آخرين لا يتفقون مع أنفسهم. في حين أن تطبيق التربية الدينية الإسلامية في الأسر، هناك مواقف تؤدي إلى التسامح والتعصب. بحيث في مؤشر تنفيذ التعليم في الأسرة، تظهر المؤشرات في شكل نتائج التعلم والتسامح والتعصب.

ABSTRACT

This study discusses religious radicalism and implementation of Islamic religious education in families in the community of Simolawang, Surabaya City. Using social construction theory with three main factors of construction; externalization, objectivation and internalization. This study aims to reveal the perspective of Simolawang community about the meaning of radicalism, the relationship between understanding radicalism and the implementation of Islamic religious education in the family. Using qualitative research methods, where researchers directly observe with the people under study and try to analyze objective and subjective experiences. The key informant in this study is the community of Simolawang Urban Surabaya, because it is considered representative and has capacity to answer problems. While the supporting informants were teachers at schools in the Simolawang Village, namely Ar-Rayyan Middle School and Nurul Huda Middle School who gave lessons and immediately gave knowledge to the Community of Simolawang Village. The results of this study reveal that, the word radical comes from the Latin, radix / radici. It means root or base. In religion people who return to "radix" or "roots" want everything to stand on the roots of beliefs, namely the fundamental principles that guide every believer or religion. However, according to the Simolawang Community, first, there is a interpretation that radicalism has the meaning of violence. Secondly, there are those who interpret that radicalism means feeling the most righteous and others are considered wrong and misguided. Third, there are those who interpret radicalism as having different characteristics from others, such as: bearded, trousers and even veils. Fourth, there are interpretations of excessive radicalism in da'wah, causing fear for lay Muslims. Fifth, radicalism means harsh in social interaction, so when preaching is seen with stiff and hard language. Sixth, there are also those who interpret radicalism as being prejudiced by other than their groups. And finally, seventh, there are those who interpret the radicalism of other people who do not agree with themselves. While the implementation of Islamic religious education in families, there are attitudes that lead to tolerance and intolerance. So that in the indicator of the implementation of education in the family, indicators emerge in the form of the results of learning tolerance and intolerance.

ABSTRAK

Penelitian ini membahas tentang radikalisme agama dan implementasi terhadap pendidikan agama Islam dalam keluarga pada masyarakat Kelurahan Simolawang Kota Surabaya. Menggunakan teori konstruksi sosial dengan tiga faktor utama konstruksi; eksternalisasi, objektivasi dan internalisasi. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapakan perspektif masyarakat Simolawang tentang makna radikalisme, kaitan antara pemahaman radikalisme dengan implementasi pendidikan agama Islam dalam keluarga. Menggunakan metode penelitian kualitatif, dimana peneliti langsung mengamati dengan orang yang diteliti dan mencoba menganalisis pengalaman objektif dan subjektif. Informan kunci dalam penelitian ini adalah masyarakat Kelurahan Simolawang Kota Surabaya, karena dianggap representatif dan memiliki kapasistas untuk menjawab pemasalahan. Sementara informan pendukung adalah guru-guru pada sekolah yang berada di Kelurahan Simolawang, yakni SMP Ar-Rayyan dan SMP Nurul Huda yang memberikan pelajaran dan langsung memberikan ilmu pengetahauan kepada Masyarakat Kelurahan Simolawang. Hasil penelitian ini mengunggkapkan bahwa, Kata radikal berasal dari bahasa Latin, radix/radici. Artinya akar atau dasar. Dalam beragama orang yang kembali pada "radix" atau "akar" ingin segala sesuatu berpijak pada akar keyakinan, yaitu prinsip-prinsip mendasar yang menjadi pedoman bagi setiap orang beriman atau beragama. Akan tetapi menurut Masyarakat Simolawang, pertama, ada yang mengartikan bahwasannya radikalisme mempunyai makna kekerasan. Kedua, ada yang mengartikan bahwasannya radikalisme bermakna merasa dirinya yang paling benar dan yang lain dianggap salah dan sesat. Ketiga, ada yang memaknai radikalisme memiliki ciri khas yang berbeda dengan yang lainnya, seperti: berjenggot, bercelana cingkrang bahkan bercadar. Keempat, ada yang memaknai radikalisme berlebih-lebihan dalam berdakwah, sehingga menimbulkan ketakutan bagi muslim yang awam. Kelima, radikalisme bermakna kasar dalam berinteraksi sosial, sehingga saat berdakwah terlihat dengan bahasa yang kaku dan keras. Keenam, ada pula yang memaknai radikalisme berburuk sangka dengan selain kelompoknya. Dan yang terakhir, ketujuh, ada yang memaknai radikalisme megafirkan orang lain yang tidak sepaham dengan dirinya. Sedangkan implementasi pendidikan agama Islam dalam keluarga, terdapat sikap yang mengarah pada toleransi dan intoleransi. Sehingga dalam indiktor implementasi pendidikan dalam keluarga, muncul sebuah indikator-indikator yang berupa hasil dari pembelajaran toleransi dan intoleransi