Toleransi beragama perspektif KH. M. Sholeh Bahruddin: Studi Terhadap Pemikiran dan Praktek di Pondok Pesantren Ngalah Pasuruan

مستخلص البحث

رأى كياهي الحاج صالح بحر الدين عن التسامح الديني أن الدين في الأساس حضر في الأرض كدليل وحامل السلام لأمته. إن أي تعليم ديني يعلم السلام و اللاعنفي، لأن التعليم الديني لا يعلم العلاقة البشرية فحسب، بل يعلم أيضا العلاقة بين البشر مع البشر والبشر مع الطبيعة. الهدف من هذا البحث هو معرفة التسامح الديني في منظور كياهي الحاج صالح بحر الدين، ومعرفة ممارسة التسامح الديني في منظور كياهي الحاج صالح بحر الدين.

هذا البحث من البحوث الكيفية بنوع دراسة ظواهرية باستخدام النظرية الوظيفية البنيوية ل تالكوت بارسونز. وتكون مصادر البيانات من البيانات الأولية والثانوية. تم جمع البيانات في هذا البحث من خلال الملاحظة على المشاركين (participan observation) والمقابلة المتعمقة (indepth interview) ودراسة الوثائق. وتشمل عملية تحليل البيانات تحديد البيانات، عرضها والاستنتاج منها.

وأظهرت نتائج هذا البحث أن التسامح الديني في منظور كياي الحاج صالح بحر الدين هو أمر القرآن والسنة النبوية، أمر والدين والمعلم، وتطبيق عقيدة أهل السنة والجماعة. تشمل ممارسة التسامح الديني لدى كياهي الحاج صالح بحر الدين في التصوف تطبيق الفقه الميسر، وموقف الحياة السلمية لأي شخص في دعوته من خلال طريقة "الاحتضان دون الضرب، البحث عن صديق وليس عدو، الدعوة دون الشخرية ونشر النعمة وليست لعنة. والتمسك بمبدأ تعامله مع غير المسلمين وهي" رب واحد، فقد اختلف مظهر"و" ليس هناك مجتمع أقلية أو أغلبية ولكن مجتمع تعددية " لجميع البشر دون أن يقتصروا على الأديان، العرقية والثقافية. يشمل موقف التسامح يشمل: التلطف وللانفتاح، حيث يكون ذلك الموقف في المتعلمين عند تقديم الآراء وذوي العلوم الكثيرة والمتعمقة، سواء العلوم الدنياوية (العامة) أو العلوم الأخراوية (الدينية) والعلوم الاجتماعية. وكان الهدف من بناء الانسجام بين المتدينين الذي قام به كياهي الحاج صالح بحر الدين هو رفع الموارد البشرية للمجتمع حوله. تعزيز روح القومية، حيث يمكن أن ينظر إليه من موقف كياهي الحاج صالح بحر الدين عند متابعة الاحتفال والذكرى وأنشطة اليوم الوطني وتطبيق إحسان لجميع البشر، كياهي الحاج صالح بحر الدين كسالك في الطريقة التي علمت "فعل الخير إلى جميع المخلوقات" فلابد من فعل الخير لجميع مخلوقات الله سبحانه وتعالى.

ABSTRACT

Basically, religious tolerance on KH. M. Sholeh Bahruddin’s perspective revealed that religion is a guide and bring peace for people. All religions teach peace, not violence, since their teachings are not only relationship among human but also relationship between human and nature. Furthermore, this study aims at knowing the perspective of KH. M. Sholeh Bahruddin about religious tolerance and knowing the practice of religious tolerance on KH. M. Sholeh Bahruddin’s perspective.

This study was qualitative research by using phenomenological approach and structural functionalism theory proposed by Talcott Parsons, supported by primary and secondary data. The data collection were using participant observation, in-depth interview, and documentation. In this research, data analysis process included data reduction, data presentation, and conclusion.

The result of this research revealed that religious tolerance on KH. M. Sholeh Bahruddin’s perspective was commandment written in al-Qur’an and hadith, order from parents and teachers, implementation of ahlus wal jamaah ideology. The practice of religious tolerance by KH. M. Sholeh Bahruddin’s in Sufism includes the implementation of Fiqh law Galak Gampil, peaceful behavior towards everyone (this was reflected in his Islamic preaching’s method “embracing not hitting, looking for friends not opponents, inviting not mocking and spreading mercy not blasphemy”), his principle in creating association with non-Muslim “The same Master (God) different appearance” and “there is nothing minority and majority, it is only plurality” to all people regardless ethnicity, religion, race, and culture. Tolerance means broad and deep (luas dan juwes) in which Islamic boarding school students’ (santri) attitude should be broad and deep in their view and insight of science and eschatology as well as social science. In building up harmony in religion, KH. M. Sholeh Bahruddin intends to improve human resources. He also joins the celebration and commemoration of National holiday activities and implementing beautification (ihsan) to everyone in order to strengthen the spirit of nationalism, since as a disciple of thariqah that teach fi’lu al-khoiri ila jamii al-makhluqot, he must do good towards Allah's creation.

ABSTRAK

Dalam memahami toleransi beragama perspektif Kiai Sholeh pada dasarnya agama hadir dimuka bumi ini sebagai petunjuk dan pembawa ketentraman bagi umatnya. Ajaran agama apapun mengajarkan kedamaian bukan kekerasan, karena ajaran agama tidak hanya mengajarkan hubungan antara manusian tetapi juga mengajarkan hubungan antara manusia dengan manusia dan manusia dengan alam. Tujuan penelitian ini yaitu: Mengetahui toleransi beragama perspektif KH. M. Sholeh Bahruddin? dan Mengetahui praktek toleransi beragama perspektif KH. M. Sholeh Bahruddin di Pondok Pesantren Ngalah Pasuruan?

Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologi serta Teori Struktural Fungsionalisme Talcott Parsons dengan sumber data menggunakan data primer dan sekunder. Teknik pengumpulan data yang diperlukan dalam penelitian ini, yaitu observasi partisipan (participan observation), wawancara mendalam (indepth interview) dan studi dokumentasi. Dalam penelitian ini, proses analisa data yaitu meliputi reduksi data, penyajian data dan kesimpulan.

Hasil penelitian dapat diketahui bahwa toleransi beragama perspektif Kiai Sholeh yaitu perintah al-Qur’an dan hadist, perintah orang tua bersama guru, penerapan Ideologi ahlus wal jamaah Sunnah. Praktek toleransi beragama Kiai Sholeh dalam tasawuf yaitu meliputi penerapah Hukum Fiqih Galak Gampil, Prilaku hidup damai terhadap siapapun hal ini tercermin dalam dakwah beliau dengan metode "merangkul tidak memukul, mencari kawan tidak mencari lawan, mengajak tidak mengejek dan menebar rahmat bukan laknat" serta berpegang pada prinsip bergaul beliau terhadap non muslim yaitu “Tunggal Juragan hanya beda penampilan” dan “tidak ada masyarakat minoritas dan mayoritas namun yang ada adalalah pluralitas” kepada semua manusia tanpa dibatasi sekat Suku, Agama Ras dan Budaya. Sikap Toleransi meliputi: Luas dan Juwes, yaitu: sikap santri di dalam berpandangan dan berwawasan keilmuan yangbanyak dan mendalam, baik keilmuan duniawi (umum) ilmu ukhrowi (diniyah) serta ilmu sosial kemasyarakatan. Membangun kerukunan umat beragama dalam hal ini Kiai Sholeh bertujuan untuk mengangkat sumber daya manusia masyarakat sekitar. Menguatkan semangat Nasionalisme hal ini terlihat dari sikap Kiai Sholeh mengikuti perayaan, peringatan dan kegiatan Hari Besar Nasional dan penerapan ihsan terhadap semua manusia, Kiai Sholeh sebagai seorang pengajut ajaran tarekat yang mengajarkan fi’lu al-khoiri ila jamii al-makhluqot harus berbuat baik terhadap ciptaan Allah SWT.