مظاهر البيئة اللغوية اليومية في ضوء نظرية التفاعل الرمزي بمعهد دار الأخوة مالانق

مستخلص البحث

تبدأ هذه الدراسة من المشكلات التي ظهرت في معهد دار الأخوة مالانق، حيث وجود البيئة اللغوية التي تتكون من الطلاب والمعلمين وغيرهم، فإن التفاعل مهم في هذه البيئة لأن هم لا يمكن أن يستخدموا اللغة العربية بنفسهم دون الاتصال، ويكشف الباحث التفاعل في هذا المعهد في ضوء إحدى من نظريات التي تركّز على التفاعل تعني النظرية التفاعلية الرمزية. وتهدف هذه الرسالة إلى وصف أنشطة تفاعلية في البيئة اللغوية لمعهد دار الأخوة مالانق ووسائلها والرموز منها وعملية فهم الرموز.

يستخدم الباحث في هذه الدراسة المدخل الكيفي لأن مستواها اجتماعيٌّ أي ميدانه هو البيئة اللغوية التي فيها بيانات مطلوبة كأنشطة واتصالات وغيرها، ونوعها الدراسة الوصفية التحليلية تعني فيها يبين الباحث البيانات ويحللها موضوعية تفصيلية ليحصل على وصف البيئة اللغوية في ضوء النظرية التفاعلية الرمزية بمعهد دار الأخوة مالانق، وأدواتها في جمع البيانات هي الملاحظة والمقابلة والوثائق.

إن هذا البحث قد حصّل النتائج أن البيئة اللغوية بمعهد دار الأخوة مالانق (1) فيها الأنشطة التفاعلية كلها يحتوي على التفاعل ورموزه، وهذه الأنشطة تنقسم إلى قسمين، أولًا ما تُنفّذ في البيئة الاصطناعية وهي إلقاء المفردات والمحادثة والمحاضرة ومحكمة اللغة، ثانيًا ما تُنفّذ في البيئة الطبيعية وهي المحادثة اليومية والرياضة والتنظيف والتوجيه والاستئذان، (2) ووسائلها تدور متواصلة بين المشرفين أو المدبرين والطلاب وتسهيلا لهم في عملية أنشطتهم اليومية حتى يتفاعل بعضهم البعض جيدًا، وهي الكتابة العربية والسبورة والأدوات القرطاسية ومجلة الحائط ومكبر الصوت والجرس، (3) والرموز فيها استخدامها مقبول عند الطلاب وغيرهم ويتفقون على معانيها، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام، أولًا الرموز اللغوية وهي "غَصَب" و"ضَاعَ" و"كَمَانْ" و"مَطرُود" و"مَنقُول" و"مَفشول" و"غَلَط" و"ما شَاؤُوا" و"مَسْدَ" و"غَمَ" و"عَقْبِس" و"اِستِرقَاء" و"مَبطُون"، ثانيًا الرموز بشكل إشارة وهي صوت الجرس وعد الأرقام، ثالثًا الرموز المادية وهي الجرس وغِطاء الجُرن ومِقبَض المِجرَفة وحَمّالة الثياب والقِنّينة والصندوق الكرتوني، (4) ثم عملية فهم الطلاب لكل رمز سابق تحتوي على أربعة مراحل، وهي النبضات (impulses) والإحساس (perception) والمعالجة (manipulation) والإتمام (consummation).

ABSTRACT

This research started from the existence of several problems that arise in Darul Ukhuwwah Islamic Boarding School of Malang where language environment consisting of students, teachers, and others. Then interaction played important role in this environment because Arabic cannot be used by themselves except with communicating. This research revealed interactions based on the perspective of the Symbolic Interactionism Theory that specifically addresses interactive activities and their symbols. The purpose of this study is to describe the interactive activities, the media, the symbols, and the students' understanding of symbols in the language environment of Darul Ukhuwwah Islamic Boarding School of Malang.

The research used a qualitative approach because this research field is social in the form of a language environment consisting of activities, communication, and so forth. The type of this research is analytical descriptive in which the researcher presents the data and then analyzes it in detail to produce descriptions of the language environment of Darul Ukhuwwah Islamic Boarding School of Malang based on the perspective of the Symbolic Interactionism Theory. Data collection instruments are observation, interview, and documentation.

The results of this research are that in the language environment of Darul Ukhuwwah Islamic Boarding School of Malang; (1) there are several interactive activities that contain interactions and symbols. The activities are divided into two environments; first, formal environment, such as ilqa’ al-mufradat, muhadatsah, muhadharah, dan mahkamah al-lughah; second, informal environment which is daily conversation, sports, cooperation, instructions, and licensing; (2) there are several intermediary media between the teacher, student council, and students that facilitate their activities so that the interaction goes well, such as Arabic script, blackboard, stationery, wall magazines, loudspeakers or microphone, and bell; (3) there are several symbols whose the meaning and usage is agreed upon by students and others; entirely divided into three types: first, language symbols; "غَصَب", "ضَاعَ", "كَمَانْ", "مَطرُود", "مَنقُول", "مَفشول", "غَلَط", "ما شَاؤُوا", "مَسْدَ", "غَمَ", "عَقْبِس", "اِستِرقَاء", and "مَبطُون"; second, signal symbols such as the sound of bell and numbers counting; third, material symbols such as basin covers, shovel handles, hangers, perfume bottles, and cardboard boxes; and (4) there are several stages of students' understanding of these symbols, namely impulses, perception, manipulation, and consummation.

ABSTRAK

Penelitian ini bermula dari adanya beberapa masalah yang muncul di Pondok Pesantren Darul Ukhuwwah Malang di mana terdapat lingkungan bahasa yang terdiri dari siswa-siswi, para guru, dan lain-lain. Maka interaksi menjadi hal yang penting dalam lingkungan tersebut karena bahasa Arab tidak dapat digunakan dengan sendirinya kecuali dengan berkomunikasi. Penelitian ini mengungkapkan interaksi di lapangan dari perspektif teori Interaksionisme Simbolik yang secara khusus membahas kegiatan interaksi dan simbol-simbolnya. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah mendeskripsikan kegiatan interaktif, media, dan simbolnya, serta proses pemahaman siswa terhadap simbol tersebut di lingkungan bahasa Pondok Pesantren Darul Ukhuwwah Malang.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif karena lapangan penelitian bersifat sosial berupa lingkungan bahasa yang terdiri dari kegiatan, komunikasi, dan lain sebagainya. Adapun jenisnya adalah deskriptif analitis yang mana peneliti menyajikan data lalu menganalisisnya secara terperinci untuk menghasilkan gambaran lingkungan bahasa Pondok Pesantren Darul Ukhuwwah Malang perspektif teori Interaksionisme Simbolik. Instrumen pengumpulan data adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi.

Hasil dari penelitian ini adalah bahwasanya di dalam lingkungan bahasa Pondok Pesantren Darul Ukhuwwah Malang; (1) terdapat beberapa kegiatan interaktif yang mengandung interaksi dan simbol-simbol. Kegiatan tersebut terbagi dalam dua lingkungan; pertama, lingkungan formal yakni ilqa’ al-mufradat, muhadatsah, muhadharah, dan mahkamah al-lughah; dan kedua, lingkungan informal yakni percakapan sehari-hari, olahraga, gotong royong, instruksi, dan perizinan; (2) terdapat beberapa media penghubung antara guru, pengurus, dan siswa yang memudahkan mereka beraktivitas sehingga interaksi berjalan dengan baik, yakni tulisan Arab, papan tulis, alat tulis, majalah dinding, pengeras suara, dan lonceng; (3) terdapat beberapa simbol yang disepakati penggunaannya oleh siswa dan lainnya; yakni terbagi dalam tiga jenis, pertama, simbol bahasa; "غَصَب", "ضَاعَ", "كَمَانْ", "مَطرُود", "مَنقُول", "مَفشول", "غَلَط", "ما شَاؤُوا", "مَسْدَ", "غَمَ", "عَقْبِس", "اِستِرقَاء", dan "مَبطُون"; kedua, simbol isyarat yaitu bunyi lonceng dan hitungan angka; dan ketiga, simbol materiel yaitu tutup baskom, tangkai sekop, hanger, botol parfum, dan kotak kardus; dan (4) terdapat beberapa tahap pemahaman siswa terhadap simbol-simbol tersebut, yakni dorongan hati (impulses), tanggapan (perception), penyelewengan (manipulation), dan penyempurnaan (consummation).