رباعيات مولانا جلال الدين الرومي بنظرية هرمنيوطيقية تاريخية ويلهلم دلتاي

مستخلص البحث

أجمل الشيئ في هذه الدنيا أسرار. وتجدها الباحثة في رباعيات رومي لاسيما يؤلفها رومي فوريا دون الفكر الطويل ومطابقا بهذه نظرية الهرمنيوطيقية وهي نظرية عن الفهم، إذا وجدتم نفسكم في نفس الآخر فحصلت هذه النظرية. جلال الدين الرومي أحد من الشعراء المستطع أن يجعل موج كلماته تسوناميا في الحياة، ويستطيع أن يجرف مليون الإنسان من القرن إلى القرن المتوجّه إلى حقيقة الإلهي والحرّيّة والعزّة وغاية الحياة الحقيقية. وليس الرومي شاعرا وصوفيا ومؤسّس الطريقة مجردا لكن له معرفة عميقة عن طبيعة الناس.

يهدف هذا البحث لمعرفة (1) مفهوم إيرلبنيس (Erlebnis) –الخبرة في الحياة- في رباعيات مولانا جلال الدين الرومي. (2) مفهوم أؤوسدروك (Ausdruck) –العبارة- في رباعيات مولانا جلال الدين الرومي. (3) مفهوم فارستيهن (Verstehen) –الفهم- في رباعيات مولانا جلال الدين الرومي.

النوع من هذا البحث هو المنهج الكيفي. مصادر البيانات الأساسية هي كتاب رباعيات مولانا جلال الدين الرومي . وأما مصادر البيانات الثانوية فهي من المراجع المتعلّقة بمصدر البيانات الأساسية بطريقة القراءة وبحث الكتب المؤكّد. وفي طريقة جمع البيانات، تستخدم الباحثة طريقة القراءة والتسجيل. وأما في طريقة تحليل البيانات فتستخدم أسلوب تحليل البيانات عند ميليس وهوبارمان.

وأما نتائج البحث في هذا البحث فهي: (1) مفهوم إيرلبنيس في رباعيات مولانا جلال الدين الرومي هو بالنظر إلى خبرة رومي يعني تبدأ من مقابلته بشمس سنة 1244 حتى يجعلا واحدا. وأما رومي فهو شمس وأما شمس فهو رومي. وتختم بمفارقته من شمس التي تصبح رومي فقد نفسه سنة 1247. (2) مفهوم أؤوسدروك في رباعيات رومي هو تعبير الفراح والحزين والشوق إلى حبيبه أي شمس الدين التبريزي. (3) ممفهوم فارستيهن في رباعيات رومي هو كل حياته ممتلئ بشمس وتنقسم الباحثة حياة رومي إلى ثلاثة أقسام منها: أول خضور شمس الذي يشار بنمرة الرباعيات (3) تدل على أن شمس من عرف رومي في نفس رومي. والوقت مع شمس يشار بنمرة ( 20، 31، 42، 173، 681.) تدل تلك الرباعيات إجمالا على أن رومى قد جعل نفسه. وذهاب شمس يشار بنمرة (27، 334، 401.) تدل الرباعيات على أن رومي قد غاب نفسه مع ذهاب شمس.

ABSTRACT

The most beautiful thing in this world is the mystery. And researchers found it in Rubaiyyat Rumi, even Rumi compose his Rubaiyyat spontaneous Petrovac without long thought and very suitable to be examined using the theory of Hermeneutics Dilthey, the theory of understanding, if you find yourself in Himself, then the theory is successful. Jalaluddin Rumi was a poet who was able to create a wave of his speech into a tsunami of life. And being able to immerse the milliyard of mankind from the century to a divine nature, freedom, glory and the essential purpose of life. Rumi is not just a poet, Sufi and founder of the order alone, but he is able to know deeply about the human habit.

This research aims to: (1) know the erlebnis concept in Rubaiyyat Maulana Jalaluddin ar-Rumi. (2) know the ausdruck concept in Rubaiyyat Maulana Jalaluddin ar-Rumi. (3) know the verstehen concept in Rubaiyyat Maulana Jalaluddin ar-Rumi.

This type of research is qualitative descriptive research. The book “Rubaiyyat Maulana Jalaluddin ar-Rumi” is as a primary data source and other books relating to the primary data source are as secondary data sources. In data collection, researchers use the read-note technique. And using the Miles Huberman model in analyzing data.

The result of the research from this thesis is (1) the erlebnis concept in Rubaiyyat Maulana Jalaluddin ar-Rumi is initiated from his meeting with Shams in 1244 so that they become one. Rumi is Syams and Shams is Rumi. And ends with the separation of the Syams who made Rumi himself in 1247. (2) the ausdruck concept in Rubaiyyat Maulana Jalaluddin ar-Rumi is a Rumi expression that presided over him, namely the feeling of delight, sadness, and longing for his lover, Syamsuddin at-Tabrizi. (3) the verstehen concept in Rubaiyyat Maulana Jalaluddin ar-Rumi is a researcher who can understand the entire life of Rumi with Shams. And researchers divide the life of Rumi based on Rubaiyyat which he examined into three parts, including: First, at the beginning of the presence of Syamsuddin shown with his Rubaiyyat No. 3. It can be understood from Rubaiyyat that it's a Syam that introduces Rumi to Rumi himself. Secondly, at the time with the shams shown with the his Rubaiyyat number 20, 31.42, 173.681. In Rubaiiyat the can be understood globally that Rumi has become himself. Thirdly, at the time of Syams ' departure indicated by number 27, 334, 401. It can be understood from the Rubaiyyat that Rumi has lost himself carried away with the roar of Syams.

ABSTRAK

Paling indahnya sesuatu di dunia ini adalah misteri. Dan peneliti menemukannya dalam Rubaiyyat Rumi, bahkan Rumi mengarang Rubaiyyatnya sengan spontan tanpa pikir panjang dan sangat cocok sekali dikaji menggunakan teori hermeneutika Dilthey, yaitu teori tentang pemahaman, jika kau menemukan dirimu dalam dirinya, maka berhasillah teori ini. Jalaluddin Rumi adalah seorang penyair yang mampu menciptakan gelombang ucapannya menjadi sebuah tsunami kehidupan. Dan mampu menghanyutkan miliyara manusia dari abad ke-abad menuju pada sebuah hakikat ketuhanan, kebebasan, kemulian dan tujuan hidup yang hakiki. Rumi bukan hanya sekedar penyair, sufi dan pendiri tarekat saja, namun ia mampu mengetahui dengan mendalam tentang tabiat manusia.

Penelitian ini bertujuan untuk: (1) mengetahui konsep erlebnis dalam Rubaiyyat Maulana Jalaluddin ar- Rumi. (2) mengetahui konsep ausdruck yang dalam Rubaiyyat Maulana Jalaluddin ar- Rumi. (3) mengetahui konsep verstehen yang dalam Rubaiyyat Maulana Jalaluddin ar- Rumi.

Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif deskriptif. Buku “Rubaiyyat Maulana Jalaluddin ar- Rumi adalah sebagai sumber data primer dan buku-buku lainnya yang berkaitan dengan sumber data primer adalah sebagai sumber data sekunder. Dalam pengumpulan data, peneliti menggunakan teknik baca-catat. Dan menggunakan model Miles Huberman dalam menganalisis data.

Adapun hasil penelitian dari skripsi ini adalah (1) konsep erlebnis dalam Rubaiyyat Maulana Jalaluddin ar- Rumi adalah dimulai dari pertemuannya dengan Syams pada tahun 1244 sehingga mereka menjadi satu. Rumi adalah Syams dan Syams adalah Rumi. Dan diakhiri dengan berpisahnya dari Syams yang telah menjadikan Rumi sebagai dirinya sendiri pada tahun 1247. (2) konsep ausdruck dalam Rubaiyyat Maulana Jalaluddin ar- Rumi adalah ungkapan Rumi yang mengekpresikan perasannya, yaitu perasaan senang, sedih, dan kerinduan pada kekasihnya yakni Syamsuddin at-Tabrizi. (3) konsep verstehen dalam Rubaiyyat Maulana Jalaluddin ar- Rumi adalah peneliti dapat memahami bahwasanya seluruh kehidupan Rumi dipenuhi dengan Syams. Dan peneliti membagi kehidupan Rumi berdasarkan Rubaiyyat yang ia teliti menjadi tiga bagian, diantaranya: Pertama, pada awal kehadiran Syamsuddin yang ditunjukkan dengan Rubaiyyatnya no. 3. Dapat dipahami dari Rubaiyyat tersebut bahwasnya Syam-lah yang mengenalkan Rumi kepada diri Rumi sendiri. Kedua, pada saat bersama Syams yang ditunjukkan dengan rubaiiyyatnya nomor 20, 31,42, 173,681. Dalam rubaiiyat-Rubaiyyat tersebu dapat dipahami secara global bahwasanya Rumi telah menjadi dirinya sendiri. Ketiga, pada saat kepergian Syams yang ditunjukkan oleh nomor 27, 334, 401. Dapat dipahami dari Rubaiyyat tersebut bahwasanya Rumi telah kehilangan dirinya sendiri terbawa bersama raibnya Syams.