Kepemimpinan kiai dalam merawat Pondok Pesantren: Studi Multisitus di Pondok Pesantren Tebuireng Jombang dan Pondok Pesantren Hidayatul Mubtadi-ien [PPHM] Ngunut Tulungagung

مستخلص البحث

محور هذا البحث هو: 1) كيف هو سلوك القيادة كيا في رعاية المدارس الداخلية الإسلامية. 2) ما هي وظيفة القيادة كيا في رعاية المدارس الداخلية الإسلامية. 3) كيف هي قوة القيادة كيا في رعاية المدارس الداخلية الإسلامية.

تستخدم هذه الدراسة نهجًا نوعيًا ، بما في ذلك نوع دراسة حالة الدراسة باستخدام تصميم دراسة متعدد المواقع. تتضمن تقنيات جمع البيانات المستخدمة: المقابلات المتعمقة ، وملاحظة المشاركين ، والوثائق. يتم تنظيم البيانات المجمعة وتفسيرها وتحليلها بشكل متكرر ، من تحليل موقع واحد يتبعه التحليل عبر المواقع لتطوير مفاهيم وتجريد نتائج الأبحاث. التحقق من صحة البيانات يتم من خلال

نتائج هذه الدراسة تشير إلى: 1). السلوك القيادي كياي في رعاية مدرسة داخلية هو دائما إلى الأمام خير الناس انفعهم للناس يسعى دائما للاستفادة الناس بصفة عامة والطلاب أو بين المدارس الداخلية على وجه الخصوص. في جانب من جوانب هذا السلوك، ;أداء علاقة أحادي الاتجاه مع طلابه، على الرغم من أن يطلب أحيانا مشرفي مدرسة داخلية أو شخص جدير بالثقة. 2). يتم كياي وظيفة قيادية في رعاية مدرسة داخلية في شكل أ) المفيد كياي تنفيذها، من أجل إجراء التعليم لطلابها واتجاهه. ب) الاستشاري ، التي تنفذها كيا من أجل اتخاذ القرارات والتشاور مع المسؤولين الآخرين في المجلس بالتشاور. ج) المشاركة ، التي ينفذها كيا من أجل المشاركة في الأنشطة في المجتمع وتكون كاملة من الأمثلة. د) السيطرة ، التي تقوم بها كيا للإشراف على الطلاب والأنشطة في المدرسة الداخلية الإسلامية. هـ) مفوض ، يتم تنفيذه بالتركيز على المصالح التي يتم الاضطلاع بها ، بحيث يجري تقييماً للطلاب والإداريين من حيث تفويض السلطة. و) مبتكر ، تم تنفيذه لمواجهة تحديات العصر العالمي من خلال ابتكارات تجعل وجود المدارس الداخلية الإسلامية قائماً. 3). يتم تنفيذ قوة قيادة كيا في رعاية المدارس الداخلية الإسلامية مع) الكاريزمية والقدرة على أن تصبح شخصيات عامة في المجتمع. ب) كياي هي الدولة التي لديها الطبقات مختلفة مع مختلف الثقافات وأدى أيضا السلطة في نظر الجمهور. ج) توحيد خلفاء ووضع الخلفاء في مكان يقلل الاحتكاك بين الخلف. د) يمكن تصنيف قوة القيادة كيا في المدارس الداخلية الإسلامية كقيادة جماعية الكاريزمية. في البداية كان رجال الدين هم مركز القيادة في المدارس الداخلية الإسلامية ذات الشخصية الكاريزمية ، ثم تحولت قيادة كياي في المدارس الداخلية الإسلامية إلى القيادة الإدارية والوضعية ، حيث طلبت كيي ، في تنفيذها لقيادتها ، مداخلات من مسؤولي المدرسة الداخلية ، لكن الكيي بقيت كقادة روحيين للقادة والمجتمع.

النتائج الرسمية لهذه الدراسة هي أن قيادة كيا في رعاية المدارس الداخلية الإسلامية تتم مع القيادة الجماعية الإسلامية.

ABSTRACT

The focus of this research is: 1) What is the function of the kiai's leadership in caring for Islamic boarding schools. 2) How is the behavior of the kiai leadership in caring for Islamic boarding schools. 3) How is the power of the kiai leadership in caring for Islamic boarding schools.

This study uses a qualitative approach, including the type of case study research with a multi-site study design. Data collection techniques used include: in-depth interviews, participant observation, and documentation. The collected data is organized, interpreted and analyzed repeatedly, from a single site analysis followed by cross-site analysis to develop concepts and abstractions of research findings. Checking the validity of the data is done through; 1) Credibility is done by triangulation, member checking, peer discussion, 2) Transferability, 3) Dependency, 4) Confirmability.

The results of this study indicate: 1). The function of the kiai's leadership in caring for Islamic boarding schools is carried out in the form of a) Instructive, carried out by the kiai in order to educate their students and their direction. b) Consultative, carried out by the kiai in order to take decisions and consult with other board officials in consultation. c) Participatory, carried out by the kiai in order to participate in activities in the community and be full of examples. d) Control, carried out by kiai to supervise their students and activities at the Islamic boarding school. e) Delegative, carried out by focusing on the interests undertaken, so that the kiai conducts an assessment of students and administrators in terms of delegation of authority. f) Innovative, implemented in order to face the challenges of the global era by making innovations that make the existence of Islamic boarding schools persist. 2). The strength of the leadership of the kiai in caring for Islamic boarding schools is carried out with a) charismatic and ability to become public figures in the community. b) the kiai is a status that has stratification that is different from different cultures which causes the kiai to have power in the eyes of the community. c) togetherness of successors and placement of successors in a place that minimizes friction between successors. d) the power of kiai leadership in Islamic boarding schools can be categorized as charismatic collective leadership. 3). The behavior of the kiai's leadership in caring for Islamic boarding schools is that the kiai always puts forward the khoirunnas anfa'uhum linnas, always trying to benefit humans in general and the santri or the pesantren in particular. In this aspect of behavior, the kiai has a direct relationship with his santri, although sometimes requesting consideration of the boarding school management or the person he trusts. Initially the clerics were the center of leadership of Islamic boarding schools with charismatic, then the kiai's leadership in Islamic boarding schools shifted to managerial and situational leadership where in carrying out their leadership the kiai requested input from boarding school officials but the kiai remained as spiritual leaders of the santri and society.

The formal findings of this study are that the leadership of the kiai in caring for Islamic boarding schools is carried out with Islamic Collective Leadership.

ABSTRAK

Fokus dalam penelitian ini adalah: 1) Bagaimana fungsi kepemimpinan kiai dalam merawat pondok pesantren. 2) Bagaimana kekuatan kepemimpinan kiai dalam merawat pondok pesantren. 3) Bagaimana perilaku kepemimpinan kiai dalam merawat pondok pesantren.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, termasuk jenis penelitian studi kasus dengan rancangan studi multisitus. Teknik pengumpulan data yang digunakan meliputi: wawancara mendalam, observasi partisipan, dan dokumentasi. Data yang terkumpul diorganisasikan, ditafsirkan dan dianalisis secara berulang-ulang, dari analisis situs tunggal dilanjutkan analisis lintas situs guna menyusun konsep dan abstraksi temuan penelitian. Pengecekan keabsahan data dilakukan melalui; 1) Kredibilitas dilakukan dengan trianggulasi, pengecekan anggota, diskusi teman sejawat, 2) Transferabilitas, 3) Dependenbilitas, 4) Konfirmabilitas.

Hasil penelitian ini menunjukkan: 1). Fungsi kepemimpinan kiai dalam merawat pondok pesantren dilakukan dalam bentuk a) Instruktif, dilaksanakan kiai dalam rangka melakukan pendidikan kepada santrinya dan sifatnya searah. b) Konsultatif, dilaksanakan oleh kiai dalam rangka mengambil keputusan dan konsultasi dengan pengurus pondok yang lain dengan musyawarah. c) Partisipatif, dilaksanakan oleh kiai dalam rangka berpartisipasi dalam kegiatan di masyarakat dan penuh dengan keteladanan. d) Pengendalian, dilaksanakan oleh kiai untuk mengawasi santrinya dan kegiatan di pondok pesantren. e) Delegatif, dilaksanakan dengan menitik beratkan pada kepentingan yang dijalani, sehingga kiai melakukan penilaian kepada santri dan pengurus dalam hal pendelegasian wewenang. f) Inovatif, dilaksanakan dalam rangka menghadapi tantangan era global dengan membuat inovasi yang membuat eksistensi pondok pesantren tetap bertahan. 2). Kekuatan kepemimpinan kiai dalam merawat pondok pesantren dilakukan dengan a) kharismatiknya dan kemampuannya menjadi public figure di masyarakat. b) kiai merupakan status yang memiliki stratifikasi dan kultur yang berbeda sehingga menyebabkan kiai mempunyai power di mata masyarakat. c) kebersamaan dan penempatan penerus di tempat yang meminimalisir gesekan antar penerus. d) kekuatan kepemimpinan kiai di pondok pesantren dapat dikategorikan sebagai kepemimpinan kolektif yang berkharisma. 3). Perilaku kepemimpinan kiai dalam merawat pondok pesantren adalah kiai selalu mengedepankan khoirunnas anfa’uhum linnas, selalu berusaha untuk bermanfaat bagi manusia pada umumnya dan santri atau kalangan pondok pesantren khususnya. Pada aspek perilaku ini, kiai melakukan hubungan searah dengan santrinya, walaupun kadang-kadang meminta pertimbangan pengurus pondok pesantren atau orang yang dipercayainya. Pada awalnya kiai merupakan pusat kepemimpinan pondok pesantren dengan kharismatiknya selanjutnya kepemimpinan kiai di pondok pesantren bergeser menjadi kepemimpinan yang managerial dan situasional dimana dalam menjalankan kepemimpinannya kiai meminta masukan dari para pengurus pondok pesantren namun kiai tetap sebagai pemimpin spiritual santri dan masyarakat.

Temuan formal penelitian ini adalah kepemimpinan kiai dalam merawat pondok pesantren dilakukan dengan Islamic Collective Leadership.