Kaderisasi kepemimpinan pondok pesantren; Studi Multi Situs Regenerasi Kepemimpinan di Pesantren Nurul Islam Seribandung dan Pesantren Al Ittifaqiah Indralaya Sumatera Selatan

مستخلص البحث

وقداعتبرت قضية تجديد القيادة إحدى من نقاط الضعف في متعدد المعاهد الإسلامية. يرى نمط القيادةعن طريق الأنساب (الميراث) من جهة سلبيتها, مقابل تعتبر أنماط القيادة الجماعية على النظام الحديث حلولامن هذه المشكلة. والمناظرة فى جاذبية وكرامة كياهي كإمكانية المعاهد الإسلامية أوالتهديد لهم لا تزال مستمرّة.من البيانات السابقة يجب على المعاهد الإسلامية إيجاد نمط تجديد القيادة الفعالية للمحافظة على الوجود واستمراريتهم. لأنّ التخطيط وتصوَرالصيغة والإجراء من تجديد القيادة هو التخطيط و تصوّرمستقبل و تنمية المعاهد. و تركز هذه الدّراسة على: (1) أنماط تجديد القيادة فى كل من المعاهد, (2) إجراء تجديد القيادة (3) أثرالتجديد لتطوير وتنمية المعاهد. .

تستخدم هذه الدراسة الوصفية النوعية، مع مقاربة نوعي في شكل مواقع متعددة تفاعلية. طريقة جمع البيانات المستخدمة في هذه الملاحظة الأبحاث والمقابلات والوثائق. مرة واحدة وقد تم تحليل البيانات عن طريق المراحل للحد من البيانات، وعرض البيانات وآخر واحد هو التحقق أو استخلاص النتائج

وتشير هذه النتائج ما يلي: (1) نمطا مختلفا من الكوادر القيادية في المدارس الخاصة. اعتمد المدارس الإسلامية الداخلية نورالإسلام نمط كادر من الميراث من عناصر الأنساب وحدها، في حين أن ثورة المعاهد الإسلاميةٍ والمعهد آلإتفاقية أنماط تجديد شبه الرسمي من خلال علم الأنساب في تجديد الرسمي القائم على نظام الحديث.

(2)عملية التوريث تجديد في المدارس الإسلامية الداخلية نورالإسلام من خلال ثلاث قنوات، وهي التعليم، والزواج، وغرس قيمة. القيادة الفترة المبكرة في المدارس الإسلامية الداخلية الإتفاقية ذلك من خلال زراعة القيم والتعليم والوفد، فضلا عن المشاركة في أنشطة الدعاية والصعود إلى الطائرة. ويتم خلال الفترة المقبلة من تجديد كامل عن طريق زرع قيمة، وفد وتوصيف الوظائف، وتعيين الخبراء، والمنح الدراسية، والتعليم وتنمية المهارات للموارد البشرية، فضلا عن نظام التوظيف معقدة.

(3) أثر تجديد الميراث: أ) نظام الإداري التي هي أقل الاتجاه الصعود يشير إلى نمط قيادة واحدة، ب) تدهور المدارس من حيث الكمية التدهور ونوعية الكوادر من خط المدارس الداخلية مؤسس علم الأنساب. بالاضافة الى ذلك، شعرت الثابتة كياهى الكرامة سميكة التي تؤثر على ألإستمرارية وثقة الجمهور في هذه المدرسة الداخلية، حتى بدون وجود تطور كبير. في حين أن تأثير تجديد الرسمي القائم: أ) تطوير المدارس في جميع المجالات، ب) إدارة المدارس على أساس نظام الإداري، ج) لا ترتبط المدارس لقيادة واحدة. سلبية. أ) شخصية كياهى ليس الهيمنة، ب) انخفاض احترام كياي كقائد

فاذالك صياغة تجديد فعالة هو مزيج من عناصر الأنساب كما دعمت كوادر المحتملة تجديد النظام المفاهيمي وشاملة.

ABSTRACT

The issue of leadership regeneration is always assumed as one of the weaknesses of Islamic Boarding School. The pattern of genealogical inheritance is always viewed from a negative side, compared to modern leadership patterns considered as a solutive discourse of this problem (issue). The debate on charism and karama kiai (special power) as a potential or risk for a pesantren (islamic boarding school) still continues. Pesantren has to discover the pattern of effective leadership cadreization to maintain the sustainability of pesantren. The concept of cadreization means preparing for the future of pesantren. This research focuses on: (1) Patterns of leadership cadre in each pesantren, (2) cadreization process, (3) the impact of cadre on pesantren development.

This research uses qualitative descriptive method, with qualitative interactive approach in the form of multi site. The data collection of this research using observation method, interview, and documentation. After that the data have been collected analyzed with data reduction stages, data presentation and the last is verification or draw conclusions

The results of this study indicate that: (1) Patterns of different leadership cadres in each pesantren. Pesantren Nurul Islam adopted the pattern of inheritance cadre from genealogy alone, while Al Ittifaqiah pesantren has revolutionized the pattern of cadreization from semi-formal through geneology to formal-teristem regeneration. (2) The process of regeneration of inheritance in Pesantren Nurul Islam Seribandung through 3 lines of education, marriage, and value planting. The early leadership cadre of Al Ittifaqiah pesantren was done through value-adding, education, delegation, and participation in da'wah and pesantren activities. The next period of comprehensive regeneration is done by cultivating values, delegation & job description, recruitment of experts, scholarship, education & skill development of human resources, and a complex staffing system. (3) The impact of inheritance cadreization: a) the less targeted pesantren managerial system refers to a single leadership pattern, b) the decline of pesantren as the quantity and quality of the pesantren cadres from the genealogy line of the pesantren founder. Positively, karamah kiai remains strong felt that impact on sustainibility of community and community trust in this pesantren though without significant development. While the effect of formal-tersistem caderization: a) the development of pesantren in all fields, b) the management of pesantren based on the managerial system, c) the pesantren is not tied to a single leadership. The negatives; a) the kiai's personality does not dominate, b) the decreasing of respect for the kiai as the leader. Thus an effective cadre formulation is a combination of genealogical elements as potential cadres supported by a conceptualized and comprehensive system of cadre.

ABSTRAK

Isu kaderisasi dan regenerasi kepemimpinan selalu diasumsikan sebagai salah satu kelemahan pondok pesantren. Pola pewarisan geneologi selalu dipandang dari sudut negatif, berbanding pola kepemimpinan modern dianggap sebagai wacana solutif dari problem ini. Perdebatan karisma dan karamah kiai sebagai sebuah potensi atau resiko bagi sebuah pesantren masih terus berlanjut. Pesantren sudah harus menemukan pola kaderisasi kepemimpinan yang efektif dalam upaya menjaga sustainibilitas pesantren. Mengkonsep kaderisasi berarti menyiapkan masa depan pesantren. Penelitian ini berfokus pada: (1) Pola kaderisasi kepemimpinan, (2) proses kaderisasi, (3) dampak kaderisasi terhadap perkembangan pesantren.

Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif, dengan pendekatan kualitatif interaktif yang berupa multi situs. Pengumpulan data penelitian ini menggunakan metode observasi, wawancara, dan dokumentasi. Setelah itu data dianalisis dengan tahapan reduksi, penyajian dan yang terakhir adalah verifikasi atau menarik kesimpulan.

Hasil penelitian ini menunjukan: (1) Pola kaderisasi kepemimpinan berbeda pada masing-masing pesantren. Pesantren Nurul Islam mengadopsi pola kaderisasi pewarisan (geneologi), sedangkan pesantren Al Ittifaqiah mengalami revolusi pola kaderisasi dari semi-formal geneologi menjadi kaderisasi formal-tersistem. (2) Proses kaderisasi di pesantren Nurul Islam Seribandung melalui pendidikan, pernikahan, dan penanaman nilai. Kaderisasi periode awal di pesantren Al Ittifaqiah melalui jalur penanaman nilai, pendidikan, pendelegasian dalam dakwah dan kegiatan pesantren. Periode berikutnya kaderisasi menyeluruh dilakukan dengan cara penanaman nilai, pendelegasian & job description, perekrutan tenaga ahli, pemberian beasiswa, pengembangan keahlian SDM, serta staffing yang kompleks. (3) Dampak kaderisasi pewarisan: a) sistem manajerial pesantren kurang terarah mengacu pada pola kepemimpinan tunggal, b) kemerosotan pesantren seiring kemerosotan kuantitas dan kualitas kader pesantren dari garis geneologi pendiri pesantren. Positifnya, karamah kiai tetap kental, kepeminatan dan kepercayaan masyarakat pada pesantren ini tetap tinggi meski tanpa perkembangan yang signifikan. Sedangkan dampak kaderisasi formal-tersistem: a) perkembangan pesantren, b) pengelolaan pesantren bersistem manajerial, c) pesantren tidak terikat pada kepemimpinan tunggal. Negatifnya; a) ketokohan kiai tidak mendominasi, b) menurunnya ta’zhim kepada kiai sebagai pimpinan. Maka formulasi kaderisasi yang efektif adalah kombinasi unsur geneologi sebagai kader potensial didukung sistem kaderisasi yang terkonsep dan menyeluruh.