Tradisi Ujub dalam ritual selamatan perkawinan: Studi di Desa Gunungronggo Kec. Tajinan Kab. Malang

مستخلص البحث

في يومنا الحالي، هناك ظاهرة ما زالت تجري عند القرويين لا سيما الجويين رغم تقدمت العصور حولهم. وذلك وردت في برنامج وليمة العروس، حيث كانت عادة أو ثقافة غراء موروثة. وأصبحت تلك الظاهرة مشكلة جوهرية ومتعدد التأويلات لا يمكن فصلها من وليمة العروس. ففي قدسية وليمة العروس وضماناتها، يرجو المجتمع مسيرة الوليمة هينة وسلامة، وسلامة صاحب الحاجة. وهذا يؤدي إلى وقوع العجب فيها، كما حدثت في قرية غنونج رانغا منطقة تاجينان إقليمية مالانج.

ويحتوي هذا البحث على ثلاثة أسئلة، وهي: (1) كيف عملية تنفيذ العجب عند وليمة العروس؛ (2) ما معنى العجب في وليمة العروس؛ (3) ما تأثير العجب إلى مسيرة وليمة العروس عند المجتمع؟

نوع هذا البحث هو البحث الواقعي، حيث استخدم المدخل الكيفي الوصفي الظواهري. يهدف المدخل الوصفي إلى تسجيل نتائج البيانات في الحقل، والمدخل الكيفي للبحث عن مصادر البيانات باكتسابها إلى المجتمع، والمدخل الظواهري كأداة التحليل. واستخدم هذا البحث مصادر البيانات الأساسية والثانوية. وطريقة جمع البيانات هي المقابلة والتوثيق. أما طريقة تحليل البيانات هي التفتيش، التصنيف، التصديق، التحليل ثم الاستخلاص.

ونتائج البحث هي أن عادة العجب في وليمة العروس هي العادة الموروثة. وعملية تنفيذها هي المحاولة للاستسلام والاستسهال طوال مسيرة الوليمة والدعاء لسلامة العروسين وسعادتهما. ومعنى العجب هو سلامة العروسين وأهلهما والمجتمع جميعا. ويأتمن المجتمع حين سئلوا عن تنفيذ العجب، وأجابوا بأن تنفيذ هذه العادة ستؤثر إلى حياتهم اليومية، ويشمل على توطيد صلة الرحم، التعاون، المشاورة، ورخاء الصدقة. وهذه العادة يقبلها العقل لأنها لم تعارض بشريعة الإسلام ولم تحمل الشرك الذي يناقض القرأن والسنة.

ABSTRACT

There is a unique phenomenon that is still going on among the village community, especially Javanese customs, even though modern era is already around. It appears that in ceremonial marriages, a sacred habit or culture is still ongoing and become tradition. This phenomenon becomes a substantial and multi perspective problem which cannot be left out of the ritual practice of marriage ceremony. In the sacredness of marital ceremony as well as various ceremonial events that will be held, the community really expects smoothness and safety during the marriage procession, and also the safety of the future family members. Therefore, the phenomenon of Ujub is still being implemented, as is the tradition ujub in the ritual of marriage ceremony in Gunungronggo Village, Tajinan District, Malang Regency.

This research has three research questions, namely: (1) How is the implementation process of ujub in the ritual of marriage ceremony? (2) What is the meaning of ujub in the ritual of marriage ceremony? (3) How is the ritual implication of ujub for the continuity of the bride's marriage process according to the community?

This research belongs to the type of empirical research, using a phenomenological descriptive qualitative approach. Descriptive approach was used to narrate the findings of data in the field and qualitative approaches was used to find data sources by extracting information from the public. Moreover, the phenomenological approach was used as a tool to analyze the data. This study used primary data sources and secondary data sources. Data collection was done through interviews and documentation. Data processing used examination, classification, verification, analysis and conclusion of data.

The results of this study indicate that the tradition of ujub in ritual marriage ceremony is a hereditary tradition. The implementation process of ujub is an effort to seek salvation for the smoothness of the marriage procession and prayer for the welfare and happiness of the bride. Implementation of ujub means safety for the family and bride as well as for the local village indigenous people. The whole society agrees if the activity is still carried out from generation to generation because the sanctity of the event procession of ujub has an effect on society's lives, but the ritual is also beneficial because it covers sustainability, helping each other and deliberation along with prosperity from charity. In addition, this tradition can be accepted by human common sense and does not conflict with Islamic Shari'a because it does not contain elements of idolatrous which are contrarily with the Qur'an and al-Hadith.

ABSTRAK

Terdapat fenomena unik yang masih berlangsung di kalangan masyarakat desa terutama adat jawa meskipun kondisi era kemajuan sudah tampak disekitarnya. Tampak dalam seremonial acara selamatan perkawinan, sebuah kebiasaan atau budaya sakral masih berlangsung dan mentradisi. Fenomena tersebut menjadi persoalan subtansial dan multiperspektif yang tidak bisa ditinggalkan dari praktek ritual selamatan perkawinan. Dalam kesakralan selamatan perkawinan serta berbagai acara seremonial yang akan dilaksanakan, masyarakat sangat mengharap kelancaran dan keselamatan selama prosesi perkawinan berlangsung, dan juga keselamatan bagi keluarga sohibul hajah nantinya. Sehingga fenomena Ujub masih tetap dilaksanakan, seperti halnya tradisi ujub dalam ritual selamatan perkawinan di Desa Gunungronggo, Kecamatan Tajinan, Kabupaten Malang.

Penelitian ini terdapat tiga rumusan masalah yaitu : (1) Bagaimana proses pelaksanaan ujub dalam ritual selamatan perkawinan? (2) Apa makna ujub dalam ritual selamatan perkawinan? (3) Bagaimana Implikasi ritual ujub bagi keberlangsungan proses perkawinan mempelai menurut masyarakat?

Penelitian ini tergolong dalam jenis penelitian empiris, dengan menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif fenomenologis. Pendekatan deskriptif untuk menarasikan hasil temuan data dilapangan, pendekatan kualitatif untuk mencari sumber data dengan menggali informasi dari masyarakat, dan pendekatan fenomenologis digunakan sebagai alat untuk menganalisis. Dalam penelitian ini, menggunakan sumber data primer dan sumber data sekunder. Pengumpulan data dengan wawancara dan dokumentasi. Pengolahan data menggunakan pemeriksaan, klasifikasi, verifikasi, analisis dan kesimpulan data.

Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa tradisi ujub dalam ritual selamatan perkawinan merupakan tradisi turun-temurun. Proses pelaksanaan ujub merupakan upaya mencari keselamatan atas kelancaran prosesi pernikahan serta doa bagi kesejahteraan dan kebahagiaan mempelai. Pelaksanaan ujub bermakna keselamatan bagi keluarga dan mempelai serta bagi masyarakat adat desa setempat. Seluruh masyarakat mengamini apabila kegiatan itu tetap dilaksanakan secara turun temurun karena kesakralan dari prosesi acara ujub berpengaruh bagi kehidupan masyarakat, melainkan ritual tersebut juga bermanfaat karena mencakup keberlangsungan silaturrahmi, tolong-menolong dan musyawarah serta kemakmuran dari bersedekah. Dan tradisi ini dapat diterima oleh akal sehat manusia serta tidak bertentangan dengan syari’at Islam karena tidak mengandung unsur kesyirikan yang bertentangan dengan al-Qur’an dan al-Hadits.