Pengelolaan bank sampah untuk pemberdayaan ekonomi umat dalam prespektif Maqashid Syariah: Studi Pada Bank Sampah Kota Malang

مستخلص البحث

الزبالة شيئ واهية، تصبح الزبالة مشكلة بينما تكون في يد الذي لا يعرف كيف خضعتليس فقط في مقياس صغير أيضا في مقياس كبير. علي العكس ذالك بينما تكون الزبالة في يد الشخص أو الوكالة الذي يعرف كيف خضعت أصبحت بركة حتي تحصل علي النقود. هو البنك القمامة مالانج الذي أسس في 26 من يوليو 2011 التي تصبح أيقونة لمدينة مالانج في تمكين إقتصادية الأمة، ليس بقليل من المؤسسة التي تجعله كمصدر لدراسة المقارنة حتي الوكالة بإندونيسيا زارت هذا البنك.

استخدم هذا البحث الطريقة الكيفية الوصفية، أعني أن تصف بالترتيب البيانات المحصولة من الحقائق الميدانية ثم تحلل و تقارن بالمعايير المستخدمة. خطوات البحث تبدأ بجمع البيانات و الوثائق، المراقبة و المقابلة العميقة. ثم تخفيض البيانات والتفتيش. تختم بتحليل بمقارنةالبيانات مع النظرية لتحصل إلي التلخيص.

بقيام البنك القمامة مالانج تنمو الشركة الإبداعية، المهارة اليدوية المصنوعة من الأشياء من إعادة التدوير. المفرق بين البنك القمامة مالانج مع البنك الأخري و المسبوقة أعني البنك القمامة ببنتول في جاوي الوسطي أن البنك ببنتول صنع الوكالة أولا لكن المركز لم يؤسس. فبا يوجد القائد، والآثار أن كل وكالة تتنافس لترقية وكالتها نفسها. لكن البنك القمامة مالانج كمؤسس ثم أسس الوكالات التي تعاونت مع الزبال و عامل التنظيف. حتي تكون التعاون مع الآخر. البنك القمامة كمشرف الرئسي و الوكالات كأعضاء الإشراف. تطور شكل التدوير في هذا البنك من تصنيف 70 نوعا من الزبالة إلي 100 نوعا. مسودة التمكين المطبقة ثلاثة أنواع يعني: 1.البرنامج الخدمة الوديعة، 2. تمويل رأسمال دون الربا، 3. البرنامج التدريب في تمكين الزبالة إلي الأشياء الإبداعية. النتيجة من هذا البحث تدل علي أن تأسيس البنك القمامة مر مطابقا مع وجهة النظر لمقاصد الشريعة كما قاله الإمام الشاطبي يعني أولا حفظ الدين، بتمكين الزبالة أصبحت البيئة نظيفة و ذكية، تبعد الأسرة من الألم، فتكون تنفيذا من تعاليم الدين، بالحفاظ علي النظافة. ثانيا،حفظ النفس من تمكين القمامة يعيش المجتمع بسعيهم كونها أشياء المباعة بأغلي الثمن حتي تكمل إحتياجاتهم الإقتصادية. ثالثا،حفظ النسل بتمكين القمامة يحسن المجتمع أجيالهم برفاهية إقتصاديتهم و دليله أن ابناءهم تدرسوا حتي غلي المستوي الأعلي. رابعا حفظ المال بتدوير القمامة الأجرة من بيع الزبالة والمهارات في فترة معينة للإحتياجات الفترة القصيرة و الطويلة حتي أصبحوا أغنياء و يخرجون الزكاة من أموالهم. خامسا،حفظ العقل يقدر المجتمع بإدخال أبناءهم إلي المدرسة حتي إلي المستوي العلي. سادسا، ليس من الاهتمال هو تطبيق الفقه البيئةحيث ينبغي لجميع المخلوقات المحافظة علي استقرار وجود العلم حتي لا ينقرض، ملوث بالزبالة. هناك النقطة الضعيفة من البنك القمامة مالانج يعني القيام علي النفسالذي مازال متعلقامن الميزانية لحكومية المدينة مالانج التي تتكون من راسمال لمزانية التنفيذية العالية بجانب ذالك ضعف اشتراك المجتمع كالزبائن البنك القمامة مالانج

ABSTRACT

Waste is a trivial thing, when in the hands of people who do not know how the garbage is treated, the waste becomes a problem not only on a micro scale but also a macro problem. Conversely, when garbage is in the hands of people or agencies who know how to be treated, waste will be a blessing and even money will be earned. The Malang Waste Bank was established on July 26, 2011 which is now one of the icons of Malang in the economic empowerment of the people, not a few of these institutions which are referred to as comparative studies of a number of City and Regency Service in Indonesia and often comperative study to BSM in Malang.

This study uses a descriptive qualitative approach, namely systematically describing data obtained from facts in the field which are given analysis then, and comparison in accordance with applicable normative standards. The research steps begin with the collection of documentation, observation and interview data in depth. Data reduction is then carried out and followed by data checking. After that, it is analyzed by integrating data with the theory to arrive at conclusions.

With the establishment of BSM, creative industries, handicrafts made from recycled waste have emerged. The difference between the Malang waste bank and other garbage banks including its predecessor, the garbage bank in Bantul, Central Java, is that in Bantul they set up the unit first or in other words the subsidiary first, while the parent has not been formed, this results in no control , the impact of each competing unit is to raise its own institution. But BSM was established as a pioneer then formed units which each unit cooperated with collectors and even with scavengers. So that the BSM coaching pattern is unique, there is a synergy with each another. BSM is a temporary supervisor and units and collectors are members of the target group. In BSM, the waste management model was developed from the classification of 70 types of waste into 100 types of waste. The empowerment program carried out is in three categories, (1). deposit service program, (2). Financing / Business Capital without interest, (3). Waste management training program becomes a creative endeavor. Other results of the study show that BSM is in line with the perspective of Maqashid Shari'ah as suggested by Imam Syathibi namely First, Hifdzul Ad-iin (guarding religion) by empowering environmental waste to be clean, holy, healthy families protected from disease, thus reflecting the practice of teaching religion, the shape of maintaining cleanliness. Second, hifdzul an-nafs (guarding the soul) with this waste management the community can survive from the effort to process waste into craft materials sold at higher prices so as to fill their economic needs. Third, hifdzul nasl (guarding offspring) from the empowerment of garbage people can develop their offspring due to economic prosperity this is evident with their offspring being able to continue to higher levels. The four hifdzul maal (safeguarding property) and the management of waste from the sale of garbage and handicrafts are stored for a certain period of time for short-term and long-term needs even become aghniya 'which will issue zakat from his assets. Fifth, hifdzul aql (guarding the mind) the community is able to send their children to higher levels of education. Sixth, what is equally important is the implementation of fiqh bi'ah, where all creatures must preserve balance and natural sustainability, in order to not become extinct, polluted and even damaged by garbage. There is a weakness in BSM, namely independence which still depends on Malang City Government's grant funds in the form of capital used for high operational costs, moreover still low community participation in becoming BSM relations.

ABSTRAK

Sampah adalah sesuatu hal yang sepele, ketika berada ditangan orang yang tidak mengetahui bagaimana sampah itu diperlakukan maka sampah tersebut menjadi masalah tidak hanya dalam skala mikro tapi juga menjadi masalah makro. Sebaliknya ketika sampah berada ditangan orang atau instansi yang mengetahui bagaimana diperlakukan maka sampah akan menjadi berkah bahkan uangpun diperoleh. Adalah Bank Sampah Malang berdiri tahun 26 Juli 2011 yang kini menjadi salah satu ikon kota Malang dalam pemberdayaan ekonomi umat, tak sedikit lembaga ini yang menjadi jujukan untuk dijadikan studi banding sejumlah Dinas Kota dan Kabupaten di Indonesia pernah dan sering studi banding ke BSM kota Malang.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif diskriptif, yakni mendiskripkan secara sistematis data-data yang diperoleh dari fakta di lapangan yang kemudian diberi analisa dan perbandingan sesuai dengan standar normatif yang berlaku. Langkah-langkah penelitian diawali dengan pengumpulan data dokumentasi, observasi dan wawancara secara mendalam. Selanjutnya dilakukan reduksi data dan dilanjutkan dengan pengecekan data. Setelah itu dianalisis dengan mengintegrasikan data dengan teori untuk kemudian sampai pada kesimpulan.

Dengan berdirinya BSM muncul industri kreatif, kerajinan tangan yang berbahan dari daur ulang dari sampah. Yang menjadi pembeda antara bank sampah Malang dengan bank sampah lain termasuk dengan pendahulunya yakni bank sampah di Bantul Jawa Tengah adalah, jika di Bantul mereka membetuk unit terlebih dahulu atau dalam kata lain anak perusahaan dahulu, sementara induk belum terbentuk, hal ini berakibat tidak ada pengendali, dampaknya masing-masing unit bersaing membesarkan lembaganya sendiri. Tetapi BSM berdiri sebagai pionir kemudian membentuk unit-unit yang tiap unit tersebut bekerjasama dengan pengepul dan bahkan dengan pemulung. Sehingga pola pembinaan BSM ini unik, terjadi sinergi satu dengan yang lain. BSM sebagai pembina sementara unit dan pengepul menjadi anggota binaan. Di BSM dikembangkan model pengelolaan sampahnya dari pengklasifikasian 70 jenis sampah menjadi 100 jenis sampah. Program pemberdayaan yang dilakukan adalah ada 3 kategori yakni, (1). program pelayanan simpanan, (2). Pembiayaan / Modal Usaha tanpa bunga, (3). program Pelatihan pengolahan sampah menjadi usaha kreatif. Hasil lain peneletian menunjukan bahwa yang dilakukan BSM sejalan dengan prespektif maqashid syari’ah seperti yang dikemukakan Imam Syathibi yakni Pertama, hifdzul ad-diin (menjaga agama) dengan pemberdayaan sampah lingkungan menjadi bersih, suci, keluarga sehat terhindar dari penyakit, maka menjadi refleksi pengamalan ajaran agama, bentuknya menjaga kebersihan. Kedua, hifdzul an-nafs (menjaga jiwa) dengan pengelolaan sampah ini masyarakat dapat bertahan hidup dari upaya mengolah sampah menjadi bahan kerajinan dijual dengan harga lebih tinggi sehingga dapat memenuhi kebutuhan ekonominya. Ketiga, hifdzul nasl (menjaga keturunan) dari pemberdayaan sampah masyarakat dapat mengembangkan keturunannya dikarenakan sejahtera ekonomi hal ini terbukti dengan keturunan mereka dapat melanjutkan ke jenjang lebih tinggi. Keempat hifdzul maal (menjaga harta) deangan pengelolaan sampah hasil jualan sampah dn kerajinan disimpan dalam jangka waktu tertentu untuk keperluan jangka pendek dan jangka panjang bahkan menjadi aghniya’ yang akan mengeluarkan zakat dari hartanya. Kelima, hifdzul aql (menjaga akal) masyarakat mampu menyekolahkan anaknya kejenjang lebih tinggi. Keenam, yang tidak kalah penting adalah implementasi fiqh bi’ah, dimana seluruh makhluk harus menjaga keseimbangan dan kesinambungan alam agar tidak punah, tercemar bahkan rusak akibat sampah. Ada kelemahan BSM yakni kemandirian yang masih tergantung dengan dana hibah pemkot Malang berupa modal yang digunakan untuk biaya operasional yang tinggi disamping juga masih rendah partisipasi masyarakat menjadi nasaban BSM.