قضية الزواج السياحي عند ابن قدامة وغيره من المذاهب الأربعة فى نظرية مقاصد الشريعة لعز الدين بن عبد السلام

مستخلص البحث

انطلقت مشكلة البحث فى هذه الرسالة من الزواج السياحي المؤدي إلى مفاسد عظيمة لجناب النساء. والزواج السياحي هو الزواج المعقود عندما سافر الشخص لغرض العمل أو الدراسة أو السياحة. فهذا الزواج مشابه بالزواج المنوي بالتوقيت. وتفرق العلماء إلى الفرقتين المبيحين والمانعين. ومن أبرز المبيحين ابن قدامة الحنبلي. وإذا أمعنا النظر وجدنا القول المبيح مؤدي إلى تساهل الناس فى العمل. فباشروا هذا الزواج وتولّد من الزواج أضرار كبيرة.

فلذا نحدد مسائل البحث من الأمرين وهما: 1. ما رأي ابن قدامة وغيره من المذاهب الأربعة عن شأن الزواج السياحي؟، 2. كيف رأي ابن قدامة وغيره من المذاهب الأربعة من الزواج السياحي بمنظور مقاصد العز بن عبد السلام؟. وأما الأهداف فتتكون من الأمرين كذلك وهما: 1. بيان رأي ابن قدامة وغيره من المذاهب الأربعة عن شأن الزواج السياحي، 2. تحليل وتحرير رأي ابن قدامة وغيره من المذاهب الأربعة من الزواج السياحي بمقاصد العز بن عبد السلام.

وفى مناهج البحث يعتبر هذا البحث من البحث النوعي المكتبي الذي كانت بياناته ملفوظة بالحروف ومأخوذة من كتب التراث وأقوال الأئمة. ومنهج التقريب يقوم على المنهج الإلحاقي بحيث تلحق القضية الموجودة بأقوال الأئمة المتعلقة بها.

ولهذا المبحث نتيجتان وهما: 1. أنه لا يتمكن من إعمال قول ابن قدامة وغيره من المبيحين لهذا الزواج فى عصرنا الحاضر. وذلك لأن هذا الزواج يتضمن على مفاسد عظيمة. وليس المراد أن قولهم هذا خطأ بل نقول أن قولهم يمكن أن يكون مناسبا فى زمانهم ولكنه غير مناسب لزماننا. فالعبرة أن الحكم يدور مع علته وجودا وعدما وأن تغير الأحكام بتغير الأزمنة والأعراف. 2. إذا قابلنا قول ابن قدامة والمبيحين بمقاصد العز وجدنا أن هناك تعارضا حيث أن هذا الزواج مؤدي إلى أضرار جسيمة مع أن المفسدة مدروءة عند العز. وإذا وازنّا المصالح والمفاسد فى هذا الزواج وجدنا أن المفاسد أرجح من المصالح فالقاعدة المستعملة هي درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.

ABSTRACT

Siyâhî (tourist) marriage is a marriage committed by someone when on a work, study, or a tour. This marriage is highly similar to the marriage with divorce intention. Ibnu Quddâmah and some scholars legalize this kind of marriage as they observe the reality which occurs in society, not on the intention, or it is known as nahnu nahkumu bi al dzawâhir wa Allah yatawallâ as Sarâir. If it is based on this, this marriage is not a problem, even though when it is examined more deeply, this marriage could lead to the big negative impacts.

The problems in this study are formulated into two, they are: 1. What is Ibnu Quddâmah’s opinion and madzâhib arba'ah about tourist marriage?, 2. What is Ibnu Quddâmah’s opinion and madzâhib arba'ah if it is analyzed using Izzuddîn’s Maqâshid?. Therefore, the purposes of this study are: 1. Describing Ibnu Quddâmah’s opinion and madzâhib arba'ah about tourist marriage, 2. Analyzing the opinion by Ibnu Quddâmah and madzâhib arba'ah using Izzuddîn’s Maqâshid.

This study is a literature review and a qualitative study, the data source is derived from the books and the opinion of scholars. The approach used in this study is ilhâqî method, which compares the problems exist to the theory proposed by the scholars. The data collection is done by comprehending and analyzing the books and the opinion of scholars related to this study.

The findings of the research are: 1. The opinion of Ibnu Quddâmah and madzâhib arba'ah which legalizes the tourist marriage could not be realized at recent days since it contradicts the purpose of Sharia. In relation, the opinion of Ibnu Quddâmah is not totally wrong, but it may be adjusted to the era which is not in accordance to the conditions nowadays. Therefore, It can be concluded using the principle of al hukmu yadǔru ma’a ‘illatih wujǔdan wa ‘adaman and taghayur al ahkâm bi taghayyur al azminah wal amkinah. 2. If the opinion of Ibnu Quddâmah and madzâhib arba'ah is analyzed using the Maqâshid theory proposed by Izzuddîn it will also results the mafsadah and if it is compared then it can be stated that the mafsadah of the tourist marriage is bigger that its maslahat. Thus, the principle used is dar’u al mafâsid muqaddam ‘alâ jalb al mashâlih.

ABSTRAK

Nikah siyâhî (wisata) adalah sebuah pernikahan yang dilakukan seseorang ketika dalam perjalanan kerja, studi, atau pariwisata. Pernikahan ini sangat mirip dengan pernihakan dengan niat talak. Ulama' dalam hal ini terbagi menjadi dua kelompok yaitu ulama' yang memperbolehkan dan yang melarang. Jika kemudian berlandasan pada hal ini maka sekilas pernikahan ini tidak bermasalah, padahal jika diteliti lebih dalam tentang dampak yang dihasilkan dari pernikahan ini maka akan ditemui dampak-dampak negatif yang besar.

Masalah yang terdapat dalam kajian ini dapat dirumuskan ke dalam dua hal, yaitu: 1. Bagaimanakah pendapat Ibnu Quddâmah dan ulama' empat madzhab tentang pernikahan wisata?, 2. Bagaimanakah pendapat Ibnu Quddâmah dan ulama' empat madzhab tentang pernikahan wisata jika dianalisa dengan Maqâshid Izzuddîn?. Adapun tujuan dari kajian ini yaitu: 1. Mendeskripsikan pendapat Ibnu Quddâmah dan ulama' empat madzhab tentang pernikahan wisata tentang pernikahan wisata, 2. Menganalisa pendapat Ibnu Quddâmah dan ulama' empat madzhab tentang pernikahan wisata dengan Maqâshid Izzuddîn.

Penelitian ini termasuk dalam penelitian pustaka dan jenisnya adalah kualitatif, sumber datanya diambil dari kitab-kitab dan pendapat ulama’. Metode pendekatan yang digunakan adalah metode ilhâqî yaitu menyamakan permasalah yang ada dengan yang dijelaskan oleh ulama’. Pengumpulan data dilakukan dengan cara membaca dan menelaah kitab-kitab dan pendapat-pendapat ulama’ yang berkaitan dengan penelitian.

Hasil dari penelitian ini yaitu: 1. Pendapat Ibnu Quddâmah dan ulama' yang memperbolehkan terhadap pernikahan ini tidak dapat direalisasikan pada zaman sekarang karena bertentangan dengan tujuan-tujuan syariat. Dalam hal ini pendapat ulama' yang memperbolehkan bukan berarti salah, dapat dimungkinkan pendapat mereka sesuai dengan zamannya namun tidak sesuai dengan zaman sekarang. Oleh karenanya dapat ditarik kesimpulan dengan menggunakan kaidah al hukmu yadǔru ma’a ‘illatih wujǔdan wa ‘adaman dan kaidah taghayur al ahkâm bi taghayyur al azminah wal amkinah. 2. Pendapat Ibnu Quddâmah dan ulama' yang memperbolehkan hal ini, jika dianalisa dengan teori Maqâshid Izzuddîn dapat mendatangkan pada banyak mafsadah dan jika dilakukan perbandingan maka dapat dinyatakan bahwa mafsadah yang terdapat dalam pernikahan ini lebih besar dari pada maslahatnya. Maka kaidah yang digunakan adalah dar’u al mafâsid muqaddam ‘alâ jalb al mashâlih.